الثلاثاء، 10 نوفمبر 2009

الأسئله والأجوبه 13

الاسم سمورة البلد الرياض
اتق الله يا من تبيع دينك بعرض من الدنيا ولا تقول على الله بغير علم مثلك سيخاف كثيرا عند لقاء الله
البريد الإلكتروني samora2008@hotmail.com التاريخ 28/03/2008
إلى السيدة سمورة - الرياض
جزاك الله كل خير على تذكيري بتقوى الله، فنحن جميعاً بحاجة إلى هذه التقوى، ولا أدري من باع دينه بدنيا غيره، أنا، أم الشافعي حيث قالها أن الولد في آية المواريث هو الذكر لإرضاء بني العباس.
ولا أدري من قال على الله بغير علم، أنا، أم السادة المفسرين والفقهاء ومن قال (إبن قيم الجوزية) أن المفتي يوقع عن الله، وأن المفتي قائمقام عن الرسول كما قال الشاطبي.
فالله عافاني من اتباع والسماع لهؤلاء الناس. وأكبر هبة أعطاني إياها الله هي أن الهالة والقدسية والأقدام سقطت من عيني عن هؤلاء الناس. وأنا أتمنى أن تكوني حاضرة عندما أقابل رب العالمين لتحضري بنفسك هذا اللقاء.


الاسم تهانى البلد مصر
انا لدى مشكله زوجى حلف على يمن طلاق مره وما ارده وبعدكده حلف على يمن طلاق ثلاثه بانى مو ازور امى لكن انا ارحت من ورا وعرف وهو فى الاساس مسافر وكلمن هاتفيا وقلى انتى طلاق بثلاثه والان حالف على يمن طلاق ثالث انى ما اذهب فرح اختى وانا اريد اروح ملحوظه ولا يمن رده نهائى انا اريد اعرف هل الطلاق فى التليفون جائز ام لا وانا محرمه على ام لا اريد من حضراتكم الاجابه على السؤال تبعى انا مش عارفه اى مسيرى مع هذا الزوج
البريد الإلكتروني - التاريخ 28/03/2008
السيدة تهاني – مصر
إسألي عن حالتك هذه مفتي الديار المصرية الشيخ علي جمعة، فأنا لست مفتياً.


الاسم فارس البلد سوريا
أخي الدكتور سمير شحرور المحترم
د قرأت لكم باب المصطلحات, وأظن أنكم لديكم مصطلحات أكثر ما ذكرتم وهي كثيرة فهل شرحت لنا ما هو مصطلح الخليل ياسيدي الكريم ؟
أخوكم فارس الشامي
البريد الإلكتروني PPP_ZZZ1900@yahoo.com التاريخ 30/03/2008
السيد فارس الشامي - سوريا
الخليل من المصطلحات التي تحتاج إلى بحث مستفيض، وأنا أرى أن تبحث أنت بنفسك عن معنى هذا المصطلح فنصبح بهذا شركاء في المنهج.


الاسم Fadi Doukhan البلد Syria - Damascus
أشكر لك دكتورنا الفاضل هذه الإفادة بشأن لبس خاتم الذهب...
ما فهمته من رؤيتك أن هذا الأمر منهي عنه في كتب الصحيح ولقد وجدت حديثاً في البخاري يقول بالنهي لكن ما استوقفني هو الآية الكريمة التي تقول: وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب. سورة الحشر
فكيف نستطيع أن نفهم موضوع أخذ ما نهى عنه الرسول فيما ثبت من أحاديثه فهما ظرفياً مرحلياً ؟
وما هي رؤيتكم لمخالف النواهي التي ثبتت عن الرسول الكريم في حال كانت ظرفية. مع العلم أن سؤالي هنا يحمل طابعاً شمولياً في التعامل مع أوامر الرسول ونواهيه في ظل الآية الكريمة آنفة الذكر. وهو غير محصور في لبس خاتم الذهب للرجال...
دام فضلكم
البريد الإلكتروني fadifwd@hotmail.com التاريخ 30/03/2008
السيد: Fadi Doukhan - Syria - Damascus
لقد تمت الإجابة عن هذا السؤال في الجواب على سؤال آخر مماثل. وكذلك انظر بحث الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في كتابي الأخير (تجفيف منابع الإرهاب).


الاسم احمد عمار البلد الأقصر - مصر
السيد الفاضل الدكتور / محمد شحرور
أولا من الأشياء القليلة التى ندمت عليها فى حياتى اننى علمت عن سيادتكم فقط منذ شهرين فقط و ذلك من خلال مقال للعربية دوت نت وكان ذلك بمناسبة المعرض الدولى للكتاب, اما بالنسبة للكتب فمع اننى اقرأها على النت والحلقات استمتعت برؤيتها كلها الا اننى اطمع فى المزيد.
فمن هو ناشركم هنا فى مصر؟
وهل هناك لسيادتكم منتجات فكرية اخرى غير الكتب على اسطوانات سى دى او دى فى دى مع كل الامانى لسيادتكم بالنجاح
وهل لسيادتكم مترجمات للغات اخرى هنا فى مصر ؟ كتب او سى دى؟
شكرا
البريد الإلكتروني ammar68ahmed@hotmail.com التاريخ 31/03/2008
السيد احمد عمار - الأقصر – مصر:
لقد تم الرد على ذلك في مكان آخر.


الاسم عصام البلد أنجلترا
تحية للأستاذ شحرور
لقد قلتم في أحد لقاء اتكم أن وجود هامش خطأ في القرآن في حدود 1% لا يعني بالضرورة تهافت الكتاب. هلا تفضلتم بتوضيح هذه النقطة.
شكرا و المزيد من النجاح
البريد الإلكتروني - التاريخ 31/03/2008
السيد عصام – إنكلترا:
هذا لم يحدث إطلاقاً، ولا يوجد هامش خطأ لا واحد في المئة ولا واحد بالألف. يمكن أن أكون قد قلت أن هناك قراءات مختلفة قد تؤدي إلى اختلاف المعنى مثل قوله تعالى (ربنا باعد من أسفارها) بكسر العين وسكون الدال، أي بصيغة الطلب، أو قوله (ربنا باعد من أسفارها) بفتح العين وفتح الدال فهي بصيغة الماضي. هذه الاختلافات في القراءات ممكنة ولا أكثر من ذلك.


الاسم محمود عثمان البلد سورية
من إبليس الذي رفض السجود لآدم في فكر الدكتور
البريد الإلكتروني - التاريخ 31/03/2008
السيد محمود عثمان – سورية:
لقد بحثت إبليس بشكل مستفيض في كتابي الذي سيصدر أواخر هذا العام وهو القصص القرآني وفي فصل (آدم وإبليس).


الاسم ناجح البلد قطر
بعد التحية و التقدير،
في كتابك الجديد (تجفيف منابع الإرهاب)، الصفحة 24، تقول:
"...قال تعالى (لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا) الكهف 18. و قد يسأل سائل ما هو الرعب الذي يولده منظر الفتية و هم في الكهف في قوله تعالى (فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا) الكهف 11، أي كانوا كالنائم ولا ينطبق عليهم قوله تعالى (فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَ) البقرة 259، أي لم يموتوا، وبالتالي على مر السنين نمت شعورهم وأظافرهم حتى أصبحوا في منظر مرعب و الله أعلم."
السؤال هو كيف لم يتسألوا هم عن مظهرهم و يرتعبوا منه عندما أفاقوا، علما أن أحدهم ظن أنهم لبثوا يوما او بعض يوم كما تقول الآية:
وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم) الكهف 19 بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا
مع جزيل الشكر،
ناجح
البريد الإلكتروني najeh@qa.gbm.ihost.com التاريخ 31/03/2008
السيد ناجح قطر:
هذا اجتهاد لفهم لماذا الرعب منهم، وقد يكون سبباً آخر ولكن المهم أن مصطلح الرعب موجود.


الاسم عمر البلد المغرب
ما الفائدة من صلاة الصبح في وقتها وهل بمكن أن تصلى في غير هدا الوقت وما الفرق بين الصلاتين؟
البريد الإلكتروني - التاريخ 31/03/2008
السيد عمر – المغرب:
أرجو توجيه هذا السؤال إلى أحد أئمة المساجد عندكم.


الاسم Zakarya البلد Germany
Dear Dr. Shahrour,
thank you very much for your efforts. I have a question about Organ transplanations, is it ok or not? this means when any one is very ill because his kidney for example are not correctly works, and he find anyone who spent him an organ to be alive.
Thank you again
البريد الإلكتروني zelsesiy@gmx.de التاريخ 01/04/2008
السيد Zakarya - Germany
إن الأساس في الحياة الإنسانية هو الإباحة، والحرام هو العَرَض. وأن الأساس في التعامل بين الناس هو فعل الخير والإحسان إلى الآخر. فنقل الأعضاء والتبرع بها تعبير من أكبر أعمال البر والإحسان إلى الناس كافة إذا كان عن طيب خاطر وبدون إكراه. ولكن هناك عصابات في العالم تخطف الأطفال والشباب وتقتلهم وتبيع أعضاءهم. والإعدام بالنسبة لهؤلاء الناس هو العقوبة الوحيدة التي أتصورها. ولكن ما دام الأمر يحصل بملء إرادة واهب العضو فهو عمل عظيم جداً.


الاسم حمزة سيد الشهداء البلد سوريا
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
ابدأ بالرد على محتوى موضوع الدكتور الشحرور والتي هي عبارة عن دين مبتدع لا دليل عليه الا اهواء الرجال
ولابين هنا كيف يقوم الدكتور بهدم بديهات وقواعد التعامل مع النصوص الشرعية
اولا يذكر الدكتور لفظة التطرف وهي كلمة تتردد على السنة الحكام والسياسين والمفكرين وساسة الدول الغربية ويقصدون بها التيارات الاسلامية التي تعمل على اقامة شرع الله في الارض
ونسأل الدكتور عن اي تطرف هو يتحدث
اذا نظرنا الى النصوص الشرعية لن نجد كلمة تطرف فيها ولا لفظة الاعتدال وهي اللفظة التي تطلق من قبل الجهات سابقة الذكر ويقصد بها الاشخاص او التيارات التي ترضى انصاف الحلول وتتنازل عن المطالبة بتطبيق انظمة الحياة والمجتمع المنبثقة من العقيدة الاسلامية
نقول اذا نظرنا الى النصوص فن نجد لفظة تطرف بتاتا ولكننا نجد الفاظا معينة من قبيل الغلو في الدين ونجد الفاظا من قبيل تحريف الكلم
فاذا اردنا ان نضع تعريفا للتطرف حسب الشرع نقول ان التطرف هو مخالفة احكام الاسلام بالزيادة او بالنقص
وتحت هذا التعريف ينطوي الافراط والتفريط
اما الافراط فهو تجاوز حدود النص المبيحة للاشياء والمجيزة للافعال الى حدود التحريم بدعوى الحرص على الشرع وتطبيقه
واما الافراط فهو من قبيل ما يفعله الدكتور شحرور بالقفز على النصوص وتأويلها والتلاعب بها للوصول الى انكار معلومات الدين بالضرورة
وهنا ساعرج على مجموعة من هذه التأويلات الفاسدة من يريد هدم الشريعة ويتلاعب بالنصوص ويظن نفسه يخاطب العوام والرعاع من الناس
فلا يحترم العقل ولا النقل كما فعل الدكتور الشحرور
بالنسبة للاسلام فهو شريعة كاملة مكتملة وهو نظام ينظم علاقات الانسان الثلاث
علاقة الانسان بربه والمتضمنة للعقيدة والعبادات
علاقة الانسان بنفسه والمتضمنة الاخلاق والمطعومات والملبوسات
وعلافة الانسان بالانسان وتتضمن العقوبات والمعاملات
وبالتالي فلاسلام يتضمن انظمة الحياة والمجتمع فهو يتضمن نظاما للحكم ونظاما للاقتصاد ونظاما اجتماعيا ينظم علاقة الرجل والمراة وما ينشأعن هذه العلاقة ونظاما للعقوبات واحكاما للبينات وسياسة خارجية
وبالتالي لا يسع المسلم ان يبحث في غير نصوص الشريعة عن انظمة وقوانين لان ذلك يعني ان الشريعة ناقصة
والامام مالك رضي الله عنه يقول
من احدث في هذا الدين حدثا لم يعرفه السلف فقد زعم ان محمدا قد خان الامانة والله تعالى يقول"اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا" وما لم يكن دينا لا يكون اليوم دينا.
يقول الدكتور الشحرور
اقتباس
"الدولة المعاصرة تحتاج إلى إبداع نظري معاصر، وبخاصة في حقل البنية والحريات وتداول السلطة والتعددية، في حين أن الحركات الإسلامية قيدت نفسها سلفاً – حتى فيما يتعلق بسفك الدماء – بشيء اسمه الأحكام الشرعية. رغم أن كتب الفقه الموروثة والفتاوى التي صاغها أصحابها في عصور خالية مضت، لم تعد اليوم كافية لإقامة دولة حديثة إنسانية المحتوى"
اما الحريات وتداول السلطة والتعددية فهي مصطلحات الديمقراطية ونظام الحكم الذي قام في الغرب بعد ان قرر المفكرون فصل الدين عن الدولة
والحريات مخالفة للاسلام ومخالفة للعقل والواقع
فاما مخالفتها للاسلام فقد جاء الاسلام بخطاب التكليف والوضع لينظم شؤون الحياة كلها
والمباح في الاسلام - شبهة دعاة الحرية- هو من خطاب التكليف
فالمباح عبارة عن اذن الشارع بالانتفاع
ولذلك فالاصل في الافعال التقيد بالحكم الشرعي
واما مخالفة العقل والواقع فلان العقل والواقع يقولان انه لا يوجد على وجه الارض انسان يتمتع بالحريات
فالانسان اينما حل وارتحل فلا بد له من ان يتقيد بنظام
وفي اعتى الدول الديمقراطية تجد اكثر كتب القانون واكثرها نصوصا واكثرها تشريعا
اما دعوى ان كتب الفقه الموروثة غير كافية لاقامة دولة انسانية
فنريد ان نعرف ما هي الدولة الانسانية؟
هل هي الدولة التي فيها الانسان هو اله نفسه يشرع كيفما شاء؟
وليعطنا مثالا الدكتور المحترم عن دولة انسانية موجودة في بقعة من الارض؟
هل هي دول الاستعمار وتدمير الشعوب والعنصرية الملعونة؟
هل هي دول الفساد الاجتماعي والاخلاقي وتحويل حياة الانسان الى جحيم كما الحال في دول الغرب؟
اما ان كتب الفقه لا تكفي فان سلمنا بهذه المقولة فلا يعني ذلك ان وقوف او اغلاق باب الاجتهاد الشرعي المؤصل-لا اجتهاد المحرفين والمبتدعة- يعني نقصان الاسلام وقد ترك فينا لمصطفى ما ان تمسكنا بهما لن نضل ابدا كتاب الله وسنة نبيه
اما مدخل الدكتور لتحريف النصوص وللاعراض عن انظمة الاسلام زعمه ان" تتغير الأحكام بتغير الأزمان"
وهي قاعدة وان ذكرها بعض العلماء فانها خاطئة بل الاحكام الشرعية لا تتبدل ولا تتغير
وكل ما سيق في هذا المجال للاستدلال به على تغير الاحكام بتغير الزمان والمكان فهو اما خطأ او من باب تغير مناط الحكم لا تغير الحكم
وذلك كالاتي
اذا سرق شخص وأتى به القاضي ليقيم عليه الحد فنظر في شروط قطع يد السارق السبعة فوجد ان احدها غير متوفر فلم يقم عليه الحد هل يعتبر ذلك من باب تغير الحكم او باب ثبات الحكم؟
ان اقام عليه الحد بالرغم من عدم توفر الشروط الشرعية فقد غير الحكم
وان تركه ولم يقم عليه الحد بالرغم من توفر الشروط فقد غير الحكم
وبالتالي فان قصة عام المجاعة التي تساق عن الفاروق وانه عطل الحدود هي كذب محض
لان تعطيل الحدود يعني عدم تنفيذها مع توفر شروط انعقادها
والواقع ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد اعمل الحدود ولم يعطلها
او من مثل ما يروى عن الشافعي من تغيير مذهبة بسبب انتقاله الى مصر فهو افتراء وذلك للاتي
اولا لان الشافعي غير كثيرا من فهمه لبعض الاحكام الشرعية وهو لا زال في بغداد بناء على قوة الدليل من مثل امان العبد ومن مثل مدة المسح على الخفين
ثانيا ان الامام الشافعي قد التقى علماء اجلاء في مصر وتناقش معهم وكان تغير فهمه لبعض الاحكام نتيجة النظر والبحث والتفاعل مع العلماء الاجلاء وليس نتيجة انتقاله لمصر
اما قول الدكتور شحرور
لكن إقامته لهذه الدولة كانت من مقام النبوة وليس من مقام الرسالة.
فهو افتراء وكذب وذلك للاتي
الرسول صلوات ربي وسلامه عليه مشرع لامته وهو قدوتها وهو الاسوة الحسنة وافعاله للتشريع الا ما جاء الدليل على انه خاص به كالزواج باكثر من واحدة او صيام الوصل او ما كان من باب الافعال الجبلية
واهل الاسلام لم يختلفوا في ان خطاب الرسول خطاب لامته ما لم يرد دليل التخصيص
وفي قضية الحكم لم يأتي قبل علي عبد الرازق مبتدع ينكر فرضية الحكم بالاسلام واقامة الخلافة
اللهم الا ما روي عن الاصم
وقد قال الامام القرطبي في تفسير آية واذا قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قال
اقتباس
هذه الآية أصل في نصب إمام وخليفة يسمع له ويطاع، لتجتمع به الكلمة، وتنفذ به أحكام الخليفة. ولا خلاف في وجوب ذلك بين الأمة ولا بين الأئمة إلا ما روي عن الأصم حيث كان عن الشريعة أصم، وكذلك كل من قال بقوله واتبعه على رأيه ومذهبه، قال: إنها غير واجبة في الدين بل يسوغ ذلك، وأن الأمة متى أقاموا حجهم وجهادهم، وتناصفوا فيما بينهم، وبذلوا الحق من أنفسهم، وقسموا الغنائم والفيء والصدقات على أهلها، وأقاموا الحدود على من وجبت عليه، أجزأهم ذلك، ولا يجب عليهم أن ينصبوا إماما يتولى ذلك
انتهى كلام القرطبي
فمن ينكر وجوب تحكيم الشريعة هو اصم عن الشريعة
اما التفريق بين النبوة والرسالة فهو كذب محض والايات التي سيقت عن خطأ الرسول صلوات ربي وسلامه عليه اما ان تكون من باب فعل خلاف الاولى كقصة الاسرى او الاذن للمنافقين في البقاء في المدينة او من باب الامتناع عن المباح كآية يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك
فالتحريم هنا المقصود به الامتناع والله تعالى يحب نبيه ولا يرضى له ان يمتنع عن مباح
اما قول الدكتور
قول من قال: لا اجتهاد في المحرمات أما نصوص الشريعة كالإرث والوصية والعقوبات فالاجتهاد فيها وارد.
فهو كذب وتدليس والا فليخبرنا من قال ان هذه الاحكام يرد فيها الاجتهاد؟
واعطيه من العمر عشرة سنوات ليثبت هذه المقولة
فهي مقولة زنادقة ومحرفين ولا يوجد عالم شريعة واحد يقول بذلك اللهم الا اذا كان على نهج شريعة العلويين النصيريين والحكام المجرمين
ونطلب منك ان تخبرنا من هم سلفك في هذا الدين؟
وكيف عمي الاف الفقهاء عبر الالف والاربعمئة سنة عما جئت به يا دكتور الشريعة؟
وكذلك قولك
لكن هذه كلها تعليمات وليست تشريعات. ثمة إذن سنة رسولية وسنة نبوية – إن جاز لنا التعبير -.
تعليمات وليس تشريعات؟ ما شاء الله
ما هذا الابداع يا دكتور ومن قال انها ليس تشريعات بل قرائن اللغة في القرآن والسنة تدل على انها للتشريع ولا ينكر ذلك الا من سفه نفسه وخاض فيما ليس له به علم
وهنا اطلب من القراء ان ينظروا للدكتور المحترم وهو يستبيح الكذب على نبي الاسلام
فهو يقول:
هنا نفهم المقصد الذي ذهب إليه الرسول في قوله – إن صح – ما معناه: إذا بلغكم عني قول، فاعرضوه على كتاب الله، فإن وافقه فخذوا به قلته أم لم أقله
وليخبرنا لدكتور ممن اين وجد هذه المقولة الكاذبة؟!!!!!
واين السند ومدى تصحيحها من علماء الحديث
ونعطيه عشرة سنوات اضافيات لاثبات زعمه الكاذب وكذبه على نبي الاسلام
اما الدعوة للديمقراطية والبرلمانات فهو دعوة الى جهل وجاهلية وحكم بغير ما انزل الله
والتشدق بالفاظ المجتمع المدني والدعوة لتشريع البشر دعوات لا قيمة شرعية لها والعقل ينقضها ويكذبها
واذا اراد ان نناقش تهافت الديمقراطية عقلا وشرعا فعلى الرحب والسعة وفي موضوع منفصل
هذا ما كتبته على عجل واطلب من الدكتور ان كان ممن يحترم نفسه ويحترم القراء ان يثبت لنقاش موضوعه ودينه الجديد الذي اتى به وانا على اسستعداد للوقوف عند اي نقطة ذكرتها على عجل لبيان التفصيل وازهاق الباطل المتمثل في المحرفين الجد اصحاب الدين الجديد
والحمد لله في الاولى والاخرة
البريد الإلكتروني - التاريخ 02/04/2008
السيد حمزة سيد الشهداء:
كل ما قلته من فروع الشرع ومفهوم السنة هو صناعة إنسانية بامتياز ولا يحمل أصحابها أية قدسية. وبما أننا الآن في عصر أصبحت فيه معلوماتنا عن الكون والحياة والإنسان أكبر من معلوماتهم وبالتالي فنحن مؤهلون لفهم التنزيل أفضل منهم، فإن طالب بكالوريا الآن له عقل ناضج أكثر من معظم الأئمة السابقين والحاليين بألف مرة.
التنزيل الحكيم لا يحوي أي ترادف. وأركان الإسلام المزعومة هي ليست أركان الإسلام، بل هي أركان الإيمان. وإذا كنا غير قادرين على استنتاج أركان الإسلام والإيمان من التنزيل الحكيم فلا أدري ماذا يوجد فيه أصلاً. وهناك سنة نبوية وسنة رسولية. فمحمد (ص) كان مجتهداً في مقام النبوة، معصوماً في مقام الرسالة. وعندما كان الله يصحح له كان يخاطبه (يا أيها النبي). والطاعة للرسالة وليست للنبوة، ولا يوجد في التنزيل الحكيم (وأطيعوا النبي) فإن أردنا أن نسمي أحاديث نبوية فهذا يعني أنه لا يوجد فيها أمر ونهي، ومنها أحاديث الغيبيات (أخبار) وبما أن النبي (ص) لا يعلم الغيب (ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء) فإن كل الغيبيات الموجودة في كل كتب الحديث انقعها وإشرب مائها، لسنا بحاجة إليها وكفانا غيبيات القرآن الكريم فقط.
إن مفهوم أسس الفقه وأدلة الأحكام الشرعية كلها تصنيف إنسانية علينا إعادة النظر فيها وهذا ما أفعله. وإني أحمد الله على هذه النعمة. فأنا أقرأ التنزيل الحكيم بعيوني وليس بعيون الشافعي أو أحمد بن حنبل أو ابن كثير، لأنه جاء للأحياء لا للأموات.
إن التجديد يعني إعادة النظر في ما قيل من قبل الفقهاء أنها من ثوابت الدين الإسلامي وما عدا ذلك فهو مضيعة وقت.
وفي النهاية أهديك تحياتي، واسأل الله لي ولك الهداية والتوفيق.


الاسم ريما البلد -
تحية للدكتور شحرور
سؤالي يا دكتور انني امراة محجبة ومتزوجة من15 سنة ولكن مشكلتي يا دكتور ان زوجي يكرهني بالحجاب ولا يترك مناسبة الا ويذكرني بكرهه له ويقول لم يجبرك الاسلام على الحجاب وهددني بالزواج بسببه ولكن شاءت الظروف ان سافرت لبلد اوربي واكثرهم بلا حجاب واجبرني على خلعه هنالك فسؤالي يا دكتور ماذا افعل اترك اولادي وارجع بسبب هذه المشكلة علما انه من بعد ما خلعت الحجاب اصبحت معاملته لي جيدة جدا وقال اني لا اخالف الشريعة الاسلامية والمسلم لايسرق ولا يزني ولا يكذب وانتي لا تفعلي شي من هؤلاء الاشياء ارجوك يا دكتور قلي ما افعل انا بحيرة من امري
البريد الإلكتروني - التاريخ 03/04/2008
السيدة ريما:
إن ما طلبه زوجك منك هو صحيح مئة بالمئة وما عليك إلا أن تقرأي بحث الحجاب في كتابي الرابع (فقه المرأة) وسترين أن طلب زوجك صحيح. وما عليك إلا أن تنسي كل هذا ولا تشعري بأي ذنب. فالحجاب من الأعراف والتقاليد ولا علاقة له بإسلام أو إيمان وسترين ذلك في بحث الحجاب فانظريه في مكانه.


الاسم NASSER NASSER البلد JORDAN
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صورة الاخلاص هل هي من المتشابه او من المحكم
واقبلوا فائق الاحترام
البريد الإلكتروني NASER OMAR25@YAHOO.COM التاريخ 03/04/2008
السيد NASSER NASSER - JORDAN
سورة الإخلاص بدأت بفعل الأمر (قل) وهو فعل خاص في التنزيل الحكيم ففيها أمر ولايوجد فيها أحكام شرعية بل عقيدة. فالآية الأولى (قل هو الله أحد) هي من الآيات المحكمات ولا علاقة لها باللوح المحفوظ أو الإمام المبين، جاءت بشكل مداخلة من الله مباشرة. أما بقية الآيات فهي من المتشابهات.


الاسم سعدالدين البلد عراق حكومة اقليم كوردستان
السلام عليك يا من اشتاق كل الاوقات ان القاه سؤالي انا أؤمن ايمانا قاطعا بما ذهبت اليه بخصوص قصة ادم واؤمن بانك تستحق جائزة نوبل لما عملته ولاكن اكثر المؤمنين لا يعلمون وانت من الذين ذكرهم الله عز وجل بقوله الكريم من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا
نحن نعلم ان الانسان خلق اطوارا وبالتطور ولا كن لماذا قال ربنا الكريم بانه خلقه بيديه هل هي توكيد ام تهويل لقصة الخلق ام بيدي تعني بقوة كمثل خلق السماء ام ماذا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
البريد الإلكتروني saddadansulan@yahoo.com التاريخ 03/04/2008
السيد سعدالدين - عراق حكومة اقليم كوردستان
قال تعالى (إن خلق السموات والأرض أهون من خلق الناس) واستعمل بيديه بأن هناك تدخل مباشر بالإضافة إلى الوجود الموضوعي للإنسان وهو البشر. فالله خلق البشر كبقية المخلوقات، وتدخل معه لتحويله إلى إنسان فيه صفة مباشرة من الله وهي العلم والإرادة، فهنا يعطيه أفضلية مباشرة على كل المخلوقات.


الاسم الجيدي مصطفى البلد المغرب
دكتور شحرور
بالرغم أنني اتفق مع منهجك في التحليل و أن مبدأ عدم الترادف هو –كما أرى– منهج سليم في قراءة كتاب الله. وفعلا أن القرآن ليس هو الفرقان إلا أنني عندي الملاحظات التالية;
إن الكتاب كله المنزل على محمد ص هو القران "فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم" النحل الآية 98 "إن قرآن الفجر كان مشهودا" الإسراء 78. "وأمرت أن أكون من المسلمين وان أتلو القرآن" النمل 92 "وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ" الانعام 19 فالذي يتلى في الصلاة ونستمع له حينما يتلى وننصت له والذي أوحي إلى محمد صلى الله عليه وسلم هو القرآن الذي قال عنه سبحانه "وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث" الإسراء 106 "رسول من الله يتلو صحفاً مطهرة * فيها كتب قيمة" البينة 2-3. فالتلاوة والقراءة جاءت معا للقرآن.
إلا أن القرآن العظيم ليس هو القرآن الكريم والقرآن المجيد ليس هو القرآن المبين وليس هو القرآن.
فالقرآن يحتوي على كتابين هما القرآن الحكيم والقرآن العظيم. "ولقد ءاتيناك سبع من المثاني والقرآن العظيم" الحجر 87
حيث أن القرآن العظيم هو كتاب النبوة والسبع المثاني هي القرآن الحكيم وهي كتاب الرسالة
فالقرآن العظيم حينما جعل عربيا أصبح القرآن الكريم "انه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون" الواقعة الاية 77 وهو هدى للناس.
أما القرآن الحكيم فقد جعل عربيا بتزامن بين الإنزال والتنزيل من عند الله مباشرة بالسبع المثاني وهو هدى للمتقين أي كتاب الرسالة بالمرسلين "يس، والقران الحكيم انك لمن المرسلين" يس 1-2.
والقرآن الكريم يتكون من القرآن المبين والقرآن المجيد وهو الذي جعل عربيا.
فالقرآن المبين هو الذي في هذه الآيات "الر تلك آيات الكتاب وقرءان مبين" الحجر 1 و "طسم تلك آيات القران وكتاب مبين" النمل 1 وهو كما ذهبت يحتوي على القوانين المحدثة وكذلك السجل الإنساني. وهو في الإمام المبين
أما القرآن المجيد فهو الذي يحتوي فعلا على القوانين الصارمة للوجود "بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ" البروج 21 "ق. والقرءان المجيد" ق 1 وهو عند ذي العرش.
وخلاصة الأمر هو ;
القرآن هو كتاب الله يحتوي على
السبع المثاني القرآن العظيم
جعلت عربيا جعل عربيا
كتاب الرسالة القرآن الحكيم القرآن الكريم كتاب النبوة
قرآن المبين+القرآن المجيد
البريد الإلكتروني eljidi.m@menara.ma التاريخ 04/04/2008
السيد الجيدي مصطفى - المغرب
الرجاء أن تقرأ مرة أخرى الباب الأول من الكتاب والقرآن.


الاسم أبو عبد الله البلد المغرب
شكرا لك دكتورنا الجليل على عملك و جزاك الله كل خير
سؤالي هو ما رأيك في الديانة البهائية ؟؟ و هل قرأتها؟؟ لاحظت أنك تقترب مع البهائية في بعض الأفكار
البريد الإلكتروني - التاريخ 05/04/2008
السيد أبو عبد الله – المغرب:
إن محمد (ص) هو خاتم الأنبياء والرسل، ونحن الآن نعيش عصر ما بعد النبوات والرسالات وكل ما أفعله هو اجتهاد إنساني وتفاعل إنساني مع آيات التنزيل الحكيم نبوة ورسالة قد تتطابق بعض الأفكار وقد تختلف، وما أعلمه أن البهائية تؤمن بنبوة بعد محمد (ص) وهذا عندي غير وارد إطلاقاً.


الاسم عصام البلد سوريا
السيد الدكتور محمد
ماهو الفرق بين الحرام و الأمر و النهي
البريد الإلكتروني Issam_awad@msn.com التاريخ 06/04/2008
السيد عصام - سوريا
الحرام هو شمولي وأبدي أي إذا قلت أن التدخين حرام فهذا يعني أن الذي سيلد بعد عشرة آلاف سنة في الألاسكا يجب أن لا يدخن. وهذا الحق لم يعطه الله سبحانه لأحد. وكل من يقول عن شيء أنه حرام وهو غير وارد في التنزيل الحكيم أنه حرام صراحة، فقد افترى على الله الكذب أو أنه ممثل الله في الأرض. وتحريم التدخين لوحده يحتاج إلى رسالة بعد محمد (ص).
أما النهي فهو ظرفي، فالله يأمر وينهى، والرسول يأمر وينهى، ورب العائلة يأمر وينهى، والبرلمانات تأمر وتنهى، ومجالس البلديات تأمر وتنهى.
أما المنع: فهو استعمال السلطة لنهي الناس عن أمر ما.
فالله حرم لحم الخنزير، والطبيب ينهى عن التدخين، والدولة تمنع التدخين في الأماكن العامة.
والله نهى عن التجسس لأنه في حالات يجب أن تتجسس على أعدائك وعلى العصابات، وهناك حالات لا يمكن التجسس فيها (على الجيران مثلاً). فالنهي الإلهي والنهي الرسولي والنهي الإنساني ظرفي.


الاسم محمد الرهبان البلد سوريا
السيد الدكتور محمد شحرور المحترم
تقول في جميع كتبك أن التحريم من اختصاص رب العالمين ولا أحد يملك الحق بذلك إلا الله وأن النبي والمجالس البرلمانية يحق لها النهي والمنع ولكن هناك أية حيرتني وهي (بسم الله الرحمن الرحيم قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق ---------------إلى آخر الأية) فهي تبين أن الرسول يحرم أيضاً الرجاء التوضيح ولكم جزيل الشكر وجزاكم الله عن أمة الاسلام كل خير
البريد الإلكتروني najirahban@hotmail.com التاريخ 08/04/2008
السيد محمد الرهبان - سوريا
لو أن الرسول (ص) يحرم مستقلاً عن الوحي والتنزيل الحكيم لقال (ما حرم الله وحرم رسوله) في هذه الحالة الله يحرم أشياء ويمكن لرسوله أن يحرم أشياء أخرى، وهذا غير وارد. فالرسول ينهى ولا يحرم.


الاسم نزار بن عوف البلد السودان
السلام عليكم
أولاً شكرا لك يا دكتور لأنك بدأت تغير كثيرا في أخلاقنا وسلوكنا وفهمنا لديننا الحنيف
سؤالي هو ما حكم النحت من ناحية شرعية وبالتالي أين موقع الفنون التشكيلية من ديننا
نتمنى أن نراك ونستمع لك في الخرطوم
البريد الإلكتروني ebnaouf70@yahoo.com التاريخ 08/04/2008
السيد نزار بن عوف - السودان
قال تعالى (واجتنبوا الرجس من الأوثان) والرجس هو الاختلاط، أي أن تختلط عليك الأمور بأن الأوثان تضر وتنفع، وهذا الآن غير وارد. مع ذلك فإني كتبت فصلاً خاصاً حول الأصنام والأوثان والتماثيل في كتابي الذي سيصدر قريباً بعنوان (القصص القرآني) فانظره هناك حين صدوره.
أما بالنسبة لتواجدي في الخرطوم، فإني أتمنى هذا وأتركها للظروف المناسبة.


الاسم محمد درباس البلد فلسطين
السلام عليكم ورحمة الله اسأل الله لنا ولك الهداية..سؤالي: ما حقيقة الحسد والعين والسحر من القرآن ارجو الافادة
البريد الإلكتروني BESMELLAH.IEI@HOTMAIL.COM التاريخ 08/04/2008
السيد محمد درباس - فلسطين
الحسد هو فعل (ومن شر حاسد إذا حسد)، (ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره) أما العين فلا أستطيع أن أعلق عليها، ولكن معظم ما يقال عنها فيه تهويل وتضخيم. أما السحر فدعك من هذا.


الاسم Sooneh البلد jordan
السلام عليكم ورحمة الله لقد انتظرت كتابك الاخير تجفيف منابع الفساد بفارغ الصبر ولم أجده في الأردن وأرسلت لأشتريه من سورية من عناوين المكاتب التي وردت في الموقع التي تبيع كتبكم قالوا لي ان الكتاب منع بيعه وصادره الرجاء الحار ان تدلني من اين احصل عليه وبارك الله فيك وبجهودك في تنوير المسلمين وشكرا
البريد الإلكتروني sooneh69@yahoo.com التاريخ 09/04/2008
السيد / السيدة Sooneh - jordan
تجد الكتاب الآن في مكتبة دار الأهالي في دمشق، وعليك أن ترسل رسالة أو فاكس أو تلفون إلى عنوانهم لإرساله إليك، وعنوان الدار موجود في جواب أحد الأسئلة التي وردت أخيراً، إبحث عنه في أحد أجوبتي، والكتاب عنوانه (تجفيف منابع الإرهاب).


الاسم بسام البلد العراق
بسم الله الرحمن الرحيم
الاستاذ العزيز قرأت في احدى المقالات وهي بعنوان هكذا يروج البغدادي للفكر الكنسي ولكبير المشعوذين! ومن خلال قرائتي تفاجئت بمقطع من المقال وهو
يقول محمد شحرور في تفسيره آية الحجاب في قوله تعالى: "وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن.." الخ الآية, ان المقصود بالآية "الا ما ظهر منها" هو رأس المرأة وبطنها كله وظهرها ايضا ورجليها ويديها!! والمحرم اظهاره من المرأة فقط هو الذي لم يظهر منها وهو: ما بين ثدييها, وتحت ثدييها, وتحت ابطيها, وفرجها واليتها (!!!) وكل ما سوى ذلك فحلال اظهاره
فهل هذا الكلام صدر منكم واذا كان منكم ارجو التوضيح
جزاكم الله
البريد الإلكتروني bassamgaze@Gmail.com التاريخ 09/04/2008
السيد بسام - العراق
أحيلك إلى كتابي الرابع (نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي – فقه المرأة- فصل الحجاب) فستجد فيه شرحي لهذه الآية وكل ما هو موجود في هذا الفصل هو من أقوالي.


الاسم عدواني عبد الباقي البلد الجزائر
ما هي الناصية وهل لها موقع معين في جسمنا وما الفرق بين الناصية والقدر والمكتوب
البريد الإلكتروني adouaniabdelbaki@yahoo.fr التاريخ 10/04/2008
السيد عدواني عبد الباقي - الجزائر
الناصية هي مصطلح حقيقي أو مجازي لتبيان فقدان الإرادة. فإن أخذت أنا بناصية زيد من الناس فهذا يعني أنه فقد إرادته تماماً. وهذا هو المهم، فإن كان لها موقع معين فليكن.
القدر هو قوانين الوجود الموضوعي خارج الوعي الإنساني، فالله قدَّر الموت. والموت قدر والقتل قضاء.
أما مفهوم المكتوب بالمفهوم التراثي فدعك من هذا. وبالمفهوم القرآني هو اجتماع الشروط الموضوعية لإخراج شيء ما. فكتاب الموت هو مجموعة الشروط بحيث إذا اجتمعت حدث الموت.


الاسم محمد احمد البلد اليمن
نشكرك يا دكتور على هذه الموهبه التي وهبها الله لك
فضيلة الدكتور اريد منك اجابة السؤال المطروح
البعض يقول ان في القبر عذاب والاخر يقول لا يوجد عذاب
فنرجو من سيادتكم الجواب على هذا السؤال
البريد الإلكتروني hmodi_hop@hotmail.com التاريخ 10/04/2008
السيد محمد احمد - اليمن
لا يوجد شيء اسمه عذاب القبر ولا يوجد شيء اسمه منكر ونكير (قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين، قالوا لبثنا يوماً أو بعض يوم فاسأل العادين) (كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها) فكل ما يقال عن عذاب القبر في كتب الأثر عبارة عن ثقافات قديمة تسللت إلى العقيدة الإسلامية عن طريق ما يسمى كتب الحديث، فدعك من هذا.


الاسم gamal kazem البلد holland
تحيه طيبه الي الأستاذ الدكتور محمد شحرور وأود أن أقول له "جزاك الله خيرا لكل المجهودات التي تقوم بها في البحث العلمي للكتاب"
إذا سمح لي الدكتور في أضافه رأي علي سؤال الأستاذ كريم صبرا أعلاه.
أنا أري أن " مضمون الرسالات الكونيه منذ بدأ الخليقه نهايه بمحمد ص هي لا اله إلا الله" و من قواعد الأيمان المذكوره في الكتاب ( الذكر) أن لا نفرق بين أحدا من رسله. نحن نعترف بأن محمد رسول الله عندما نقوم لنصلي وعندما نعترف بالقرآن.
فأنا أري أن الشهاده أن لا إله إلا الله و ما عدا ذلك فكل الرسل في مستوي( درجه) واحده و نحن مطلوبين أن لا نفرّق بينهم فإذا قلنا أن محمد رسول الله فلابد أن نقول أن عيسى رسول الله و أن موسي رسول الله و أن موسى رسول الله الالخ الخ إلي أدم عليه الصلاه و السلام
من هنا أستطيع أن أقول أن أساس الشهاده التي أتى بها كل الرسل و الانبياء هي "لا اله إلا الله" و لا غير
البريد الإلكتروني gamatoky@hotmail.com التاريخ 11/04/2008
السيد gamal kazem - holland
رأس الإسلام (لا إله إلا الله )
وبقية الرسل كلهم في درجة واحدة لأنهم كلهم دعوا إلى هذا الشعار. ومحمد (ص) وموسى وعيسى وإبراهيم (ع) كلهم رسل الله لا فرق بين أحد منهم.


الاسم lamia ABOULFADL البلد Morocco
I am a moroccan student, i am 22 years
Thank you very much for the books you write; you changed my life and i fell more comfortable with my religion and my spiritual life. Thank you veryyyyyyyyyyy much
البريد الإلكتروني ablami2109@yahoo.fr التاريخ 12/02/2008
الآنسة: lamia ABOULFADL Morocco
كل ما عليك فعله هو نشر هذه الأفكار بين زميلاتك وإخبارهم كم أنت مرتاحة، وما معنى الحنيفية في الإسلام.


الاسم ياسين سليماني البلد الجزائر
ما الفرق بين السنة النبوية والرسولية خاصة أننا درجنا على عدم التفريق بينهما؟
"ما آتاكم الرسول فخذوه
البريد الإلكتروني yac-slimani@hotmail.com التاريخ 13/04/2008
السيد ياسين سليماني - الجزائر
السنة الرسولية فيها الطاعة والمعصية (القانون) والسنة النبوية فيها التعليم والعلم، أي إخبارية تعليمية.
فالنبي (ص) بنى الدولة من مقام النبوة، فكان عندما يلومه سبحانه وتعالى فإنه يخاطبه من مقام النبوة معلِّماً إياه (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض). ومحمد (ص) كان معصوماً في مقام الرسالة ومجتهداً في مقام النبوة لذا نرى أن التنزيل يقول (أطيعوا الله والرسول / أطيعوا الله وأطيعوا الرسول) ولكنه لايوجد / أطيعوا النبي / إطلاقاً. وأنا أستغرب كيف لم يفرق السادة المحدثين بين هذين المقامين.
السنة الرسولية واجبة الاتباع في حياته وبعد مماته (أطيعوا الله والرسول) هي الشعائر والوصايا والمحرمات. أما السنة الرسولية الواجبة الاتباع في حياته هي (وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) هذه التي قال عنها (ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) حيث أتى من عنده، ولو كانت وحياً لقال (ما جاءكم به الرسول) وكذلك النهي، فالله نهى، والرسول نهى والإنسان ينهي، إنما النهي ظرفي. وإذا نهى الرسول عن أمر فهو نهي ظرفي لا يحمل الطابع الأبدي، حيث التحريم فقط يأخذ الطابع الشمولي والأبدي وهو لله فقط. وإن قيل لك أن الرسول حرم شيئاً ما خارج كتاب الله فاعلم أنه زور وبهتان.


الاسم أحمد سين البلد سوريا طرطوس
عن فكرة الحق والباطل
إذا كان الحق والباطل ظاهرين كما يقول الله فما تفسير أن يكفر البشر وهل هذا منطقي (أي وضوح الحق وكفر البشر مع أنهم يريدون الحق)؟؟؟
ولكن يوجد لدي شبه تفسير أقتات عليه
أرجو تبيان رأيك فيه
وهو أن البشر يشكون في ما هو ظاهر أمامهم واختبار الله هو محاربة هذا الشك اللانهائي
البريد الإلكتروني anmar.joor@yahoo.com التاريخ 14/04/2008
السيد أحمد سين - سوريا طرطوس
الحق كما ورد في كتاب الله هو الوجود الموضوعي خارج الوعي الإنساني. فعندما تقول أن الله هو الحق وأن ما تدعون من دونه الباطل، أي أن الله له وجود موضوعي خارج الوعي الإنساني. أما الكون فله وجود موضوعي. ويمكن دعوة أن يكون هناك أكوان أخرى هي الباطل، أي عبارة عن وهم موجود في رأس من يقول هذا.


الاسم احمد عمار البلد مصر
الحمد لله, فعلا وجد ثلاثة من كتبكم فى مكتبة مدبولى بالقاهرة, علما بأنى أسكن بالأقصر مسافة 700 كم تقريبا من القاهرة, و انا أعلم اننى استطيع قرائتها مجانا من النت لكن "و هذا هو الموضوع" فقد تعرفت على سيادتكم من خلال موقع العربية دوت نت بعد سنين من اطروحاتكم التى جعلتنى احزن لعدم معرفتى بكم مسبقا, و ولهذا, فاننى أرغب فى مقابلتكم شخصيا أطمع فى اضافة اجندة سيادتكم, فان كنتم فى مصر أو فى أى مكان نستطيع الاستزادة من علمكم. و شكرا
احمد عمار
البريد الإلكتروني ahmedammar1@yahoo.com التاريخ 14/04/2008
السيد احمد عمار - مصر
أشكرك على عواطفك النبيلة، وبالنسبة لمعرفتي، أن تأتي متأخراً أفضل من أن لا تأتي.
بالنسبة لمقابلتي شخصياً فأنا أتركها للظروف وللزمن لأن من الصعب وضع أجندتي على النت. على كل عندما أكون في مصر سأتصل بك إن شاء الله (أرجو إرسال رقم تلفونك أو أي وسيلة إتصال أخرى). مع الشكر.


الاسم Hisham البلد sudan
ماهو معنى الضرب بالارجل المشار اليه فى سورة النور
البريد الإلكتروني hisham5hm@yahoo.com التاريخ 14/04/2008
السيد: Hisham sudan
انظر معنى الضرب في قوله تعالى (ولا يضربن بأرجلهن) في سورة النور في كتابي الرابع (فقه المرأة) في بحث (الحجاب) فستجد الجواب الكامل.


الاسم سماح البلد الامارات
سيدي الفاضل
لي سؤال
إذا كان الطلاق أبغض الحلال فما هو الحلال الأقل بغضاً منه
ودمتم
والسؤال الثاني
اللغة العربية تعتبر من اهم الدعائم المبني عليها تفسير التنزيل الحكيم
الا تعتقد انه من الصعوبة بمكان ترسيخ هذه المفاهيم بطرقة تحليلة لغوية منطقية لغير الناطقين بالعربية
البريد الإلكتروني - التاريخ 14/04/2008
الآنسة سماح - الامارات
هناك الحرام وهناك المنهي عنه.
الحرام شمولي وابدي وهو عيني، وهو المذكور في التنزيل الحكيم.
أما النهي فهو ظرفي، حتى النهي الموجود في التنزيل الحكيم، فالتجسس من المنهيات، لكن هناك ظروف يجب التجسس فيها (كالتجسس على الأعداء / العصابات) وهناك ظروف لا يسمح بالتجسس فيها (التجسس على الجيران). والنبي كان يأمر وينهى، والسلطات التشريعية تأمر وتنهى.
أما الحلال فلا يمارس إلا بشكل مقيد فإذا قيل تقييد المطلق فهو تقييد الحلال. فالبناء حلال ولكن هناك قانون البناء، والانتقال من مكان لآخر حلال ولكن هناك قانون السير والسفر. لذا فتقييد الحلال في كل زمان ومكان يحدده الإنسان، وكذلك تحديد الطلاق لأنه حلال، ووضع شروط له وتغيير هذه الشروط حسب الزمان والمكان. أما القول بأنه أبغض الحلال فهو نوع من الحكمة ولا يبنى عليها أية أحكام قانونية (شرعية).
أنا أوافق (بالنسبة لسؤالك الثاني) أن التنزيل الحكيم جاء بلسان عربي، وإنني الآن بصدد ترجمة كثير من أفكاري إلى اللغة الإنكليزية بحيث اضطررت إلى تصحيح كثير من المفاهيم المغلوطة في الترجمة (مثل القلم - PEN)، وعلى أساس النساء هو جمع إمرأة فقط. وإننا نقوم بهذا العمل كفريق متكامل من العرب والإنكليز المستشرقين، وسنضع هذه الأفكار في كتاب سيصدر باللغة الإنكليزية نهاية العام الحالي.


الاسم سمير صبري البلد بلجيكا
لقد ذكرت في أحد اللقاءات مع الدكتورة سعاد صالح ما يلي عندما انتقل الانسان من الحياة الحيوانية الى الحالة الانسانية هل هذا يعني انك لا تؤمن بخلق الانسان
والسؤال الثاني هو تاكيدك على الواقع والظروف المحيطة بالانسان وكما تعلم ان هذه اطروحة مادية ان ان تضع المادة قبل المثل اي الفرق ما بين هيغل وماركس. وعليه اننا يمكن ان نكيف الدين حسب متطلبات الواقع المعاصر وفي هذه الحالة يعتبر الدين كأي ايديواوجيا بمفهومها الحديث
تحياتي واشد على يديك
البريد الإلكتروني sambelg32@yahoo.co.uk التاريخ 14/04/2008
السيد سمير صبري - بلجيكا
إن نفخة الروح حولت البشر إلى إنسان، أي حولت البشر المنتصب إلى إنسان ذكي. فالحيوانات ليس لها روح، والروح فقط للإنسان، وهي ليست سر الحياة، وإنما هي سر الأنسنة. فالصعود إلى الفضاء والغوص في أعماق البحار ووجود اللغات المجردة هي من نتاج نفخة الروح التي هي الحلقة المفقودة بين البشر (المملكة الحيوانية) والإنسان. والقردة لم تتحول إلى مخلوقات عاقلة لأنها لم تتعرض لنفخة الروح. أنا لا أؤمن بكيفية خلق الإنسان التي وردت في كتب التراث، فالله خلق الإنسان، ولكن كيف خلقه هي المشكلة. والله قال لنا في كتابه (قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق) فالذين كتبوا عن خلق الإنسان في كتب التراث لم يسيروا متراً واحداً في الأرض لينظروا كيف بدأ خلق الإنسان فكيف نصدقهم.
أما الإنسان والحياة الإنسانية فهي تتألف من الوراثة والتكيف، فآدم سُمّي آدم من فعل (أدم) وهو التكيف لأنه أكثر مخلوق متكيف مع الظروف الموضوعية. فالله أعطى من نفخة الروح قانون عدم التناقض وقانون التجريد اللغوي للإتصال وللتفكير، والباقي التكيف مع العالم الموضوعي. فالمرأة العربية في شبه جزيرة العرب وضعت غطاء الرأس في سبيل حماية نفسها من الحر وضربة الشمس لا من أجل الحلال والحرام. لذا قال تعالى أن أساس المعرفة الإنسانية قائم على الحواس (السمع والبصر والفؤاد) أي العالم الموضوعي الخارجي.


الاسم Saad البلد Saudi Arabia
دكتور محمد شحرور.. كان عندي كثير من الافكار المبعثرة وبكتابك استطعت ان اضعها في سياق.. ولكن يااستاذي عندي سؤال يحيرني
لماذا لم يتنبه لهذا الفهم اي من الذين سبقونا.. اي هل معقول 1400 سنة لم يستطع احد ان يصل الى هذه التفاسير
وشكرا لكم
البريد الإلكتروني - التاريخ 15/04/2008
السيد Saad - Saudi Arabia
السبب الأساسي أنهم نظروا إلى التنزيل الحكيم على أنه كتاب أدب، وأنه يتحدى الشعراء. وكما تعلم أن الشعر لا يعيبه الترادف. فإذا عرفنا أن الشافعي كان يحفظ عشرة آلاف بيت شعر وهو في الخامسة عشرة من عمره، نعرف أنه إن قرأ التنزيل الحكيم بهذه الأرضية، فإنه من المؤكد أن لا يفرق بين الوالد والأب والوالدة والأم لأن الشعر لا يعيبه الترادف كما قلت. وأنا شخصياً عندما بدأت دراستي سألت أساتذة اللغة العربية عن الفرق بين الفعل والعمل فلم أحظَ على جواب، كذلك فتحت القواميس لأرى الفرق بين (جاء) و (أتى) فلم أجد، مما اضطرني أن أبحث لوحدي عنه.
والسبب الثاني الأساسي هو الاعتماد على كتب البخاري ومسلم وغيرهم في فهم القرآن. ومثال ذلك المفارقة في أركان الإسلام.
فإذا كنا غير قادرين أن نستنتج من آيات التنزيل الحكيم وهي 6236 آية أركان الإسلام وأركان الإيمان. واعتمدنا في ذلك على البخاري ومسلم وغيرهم. فلماذا لا نزعج أنفسنا ونحاول استنتاج الأركان من التنزيل الحكيم.
إن اعتماد كتب البخاري ومسلم وغيرها على أنها هي شرح القرآن، فإن النتاج الطبيعي لهذا هو استقالة العقل العربي. لأن القرآن بالنسبة للسادة الفقهاء هو تلاوة وعواطف. أما بالنسبة لي فالقرآن كلام الله، والكون كلماته. فكلامه لا يمكن أن يكون أقل دقة من كلماته. هذا المنهج لم يتبعه السادة العلماء من قبل. وأنا لا ألومهم، ولكن ألوم الناس الآن: لماذا لم تأخذوا كتاب الله بأيديكم وتقرؤوه بأعينكم وليس بأعين البخاري ومسلم والشافعي وغيرهم.
المشكلة هي مشكلة منهج معرفي وليست مشكلة ذكاء وغباء أو فجور وتقوى.


الاسم سعد البلد -
ليتك تسكت وتتوب الى الله
البريد الإلكتروني - التاريخ 16/04/2008
السيد سعد
بالنسبة إلى التوبة، فأنا أتوب إلى الله دائماً، ولا أعتقد أن علاقتي مع الله سبحانه وتعالى سيئة. ولكن أنا أيضاً أنصحك أن تتوب إلى الله أنت وكل إنسان وأن تنظروا وتقرؤوا بأعينكم وعقولكم وليس بعيون وعقول غيركم.
أما من حيث السكوت.... فأنا آسف جداً.... إنني أرفض طلبك.


الاسم Ali البلد -
أين ذهبت خطب الرسول ص التي كان يلقيها على الصحابة أيام الجمعة؟ فأنا لاأعرف سوى عن خطبة الوداع التي ألقاها ص في حجة الوداع فأين باقي الخطب؟
مع جزيل الشكر والتقدير.
البريد الإلكتروني - التاريخ 21/04/2008
السيد علي:
أرجو أن تسأل السادة المحدثين والسادة العلماء عن هذا الموضوع. فقد أوصلوا لنا ماذا كان يفعل الرسول (ص) في مخدع الزوجية، ولكنهم لم يوصلوا لنا خطب الجمعة، مع العلم أن النبي (ص) كان الخطيب والإمام الوحيد وقتها.
هذا يضع سؤال كبير عن شيء اسمه كتب الحديث أو التواتر أو مصداقية التابعين. ففي أسوأ الاحتمالات كان يجب أن يصلنا 400 خطبة للرسول (ص) من أيام الجمعة وبالتواتر.


الاسم حسين البلد -
ما قول الدكتور محمد شحرور في آية التطهير التي أختلف فيها الشيعة والسنة. وشكراَ
البريد الإلكتروني - التاريخ 21/04/2008
الأخ حسين:
لقد شرحت مفهوم آل البيت وأهل البيت في كتابي الأخير (تجفيف منابع الإرهاب) استناداً لقوله تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً) فانظره هناك بعد تحميله إلى الموقع.


الاسم karim sabra البلد Egypt cairo
شكر ا لاهتمامك بالردود وجزاك الله عنا خير سؤالى مهم جدا بالنسبة لى
السؤال ما افضلية سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) على باقى الرسل (لا نفرق بين احدا من رسله) البقرة
وهل هناك افضلية لمريم على ام رسولنا الكريم
ارجوا الاستشهاد من القران الكريم شكرا
البريد الإلكتروني karim_sabra2000@yahoo.com التاريخ 22/04/2008
السيد / karim sabra – Egypt cairo
لا يوجد أفضلية للرسل بعضهم على بعض (لا نفرق بين أحد من رسله) فكلهم سواء، ومحمد (ص) هو خاتم النبيين.
أما مريم بنت عمران فقد ذكرها الله سبحانه صراحة في التنزيل الحكيم على أنه تم اصطفاؤها مرتين: (إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين). فاصطفاء مريم على كل نساء العالمين صراحة بمن فيهم أم الرسول (ص) وزوجاته.


الاسم H البلد -
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى الدكتور محمد شحرور
هل يجوز خروج المرأه من بيتها بدون محرم؟؟
واتمنى ان تكون بأدله من القرآن والحديث
ولكم جزيل الشكر
البريد الإلكتروني - التاريخ 23/04/2008
السيد / H:
الحلال لا يحتاج إلى بينات إطلاقاً. والذي يحتاج إلى بينات هو الحرام أو المنهي عنه. فالحرام حصراً من التنزيل الحكيم لأنه شمولي أبدي. وأنا لا أرى هذا إطلاقاً. أما المنهي عنه فهو ظرفي بحت. وإذا قلت أن النبي (ص) قال أن المرأة لا تخرج في السفر إلا مع محرم، فهذا كلام ظرفي منطقي وواقعي في حينه، فإن أرادت المرأة أن تسافر من الرياض إلى مكة المكرمة فهذا يعني مسيرة أكثر من خمسة عشر يوماً، وهناك سفر ونوم أثناء الطريق وخطر السفر. أما الآن فهناك ظروف أخرى تماماً لا تحتاج فيها المرأة إلى أي حماية في الطريق أو السفر.
إنك وضعت الحصان وراء العربة، فعليك أنت أن تبرهن على عدم الجواز. أما أنا فغير مطلوب مني البرهان على الجواز.


الاسم حسين عبد الستار أبوزيد البلد السودان
لدي كتابكم "الكتاب و القرآن" و لن أدعي قراءته كاملا لأنني كنت بصدد ما بين يديكم مما كتبناه نحن في ظرف العام الفائت وقد تم ما أردته من مواضيع لكتابي الذي أطرحه لسيادتكم وفقط أريد من سيادتكم التكرم بإبداء الرأي و إن أردتم أي تبديل أو إلغاء أو أي نوع من الترشيد.. بما اننا لم يحدث أن تعاملنا مع هذا الضرب من الصناعة "الكتابة".. أرجو التكرم بإرسال موافقتكم على مبدأ الأمر.. ثم توضيح البريد الإلكتروني الذي سنرسل فيه مادة كتابنا التي تشتمل علع إهتماماتكم.. العلمية الفيزيائية كما ناحية تركيب وتحليل اللغة العربية.. كما قضايا السياسة و الدين.. مع مقدم شكرنا و لكل ما تقومون به لمنفعة الناس.
حسين عبدالستار أبو زيد ـ على بريد إبننا "مصطفي"
البريد الإلكتروني mmo88818@hotmail.com التاريخ 24/04/2008
السيد حسين عبد الستار أبوزيد - السودان
اعذرني يا سيد حسين فأنا لم أفهم تماماً ماذا تريد، وعن أي كتاب تريدني أن أطلع عليه وأنت تؤلفه.
الرجاء التوضيح بشكل أفضل عن طلبكم، ويمكن أن ترسل السؤال مرة أخرى على نفس عنوان البريد الالكتروني (عنوان الموقع) وسأجيبك حينها.


الاسم موناليزا البلد الكويت
مساء الخير .. عندي سؤال أتمنى الحصول على إجابة شافية و مقنعة أستطيع بها الرد و المواجهه :
ما التصرف بطلب الزوج من زوجته الحجاب من منطلق أنه فرض و واجب و أن الزوج يطلق عليه مسبة " ديوث " أى الذي لا يغاااار إذا لم تتحجب زوجته .
هذا بالاضافة بأنه سينال عقاب و آثام لأنه لم يجبرها على الحجاب
هل هذا صحيح ... و ما صحة قصة أن السيدة سكينة بنت الحسن لم تكن محجبة في عصرها ؟؟
مع الشكر الجزيل ...
البريد الإلكتروني - التاريخ 25/04/2008
إلى السيدة موناليزا - الكويت
إن كل ما يطلبه منك زوجك هو من باب العادات والتقاليد التي تعتبر المرأة ليست أكثر من سلعة يملكها الرجل، إن كان والدها أو أخوها أو ابنها أو زوجها، لأنهم يعتبرونها مخلوق بلا إرادة ويعتبرون أنها بمجرد خروجها إلى الطريق لوحدها سافرة أم متحجبة فإنها ستُسَلّم نفسها لأول رجل تقابله!!!. وللتأكيد بأن هذه عادات وتقاليد، فإننا لا نرى في التنزيل الحكيم من أوله إلى آخره المصطلحات التالية: العرض / الشرف / النخوة / المروءة، علماً بأن هذه مصطلحات مسيطرة تماماً على تفكيرنا وهي مصطلحات عربية فصحى. فإن ذكر التنزيل الحكيم مصطلح الشرف فعندنا الشرف له مفهوم، وعند الألمان واليابانيين له مفهوم آخر تماماً. عندنا شرف الإنسان بين فخذي أخته أو زوجته، وعندهم الشرف هو إتقان العمل والإيفاء بالمواعيد. وهذا يؤكد عالمية التنزيل الحكيم حيث لم يستعمل مصطلحات لها معنى محلي تماماً.
إن غطاء الرأس كان شائعاً عند العرب في الجاهلية وذلك لأسباب تتعلق بالبيئة ودرجات الحرارة. وعند السادة العلماء الأفاضل لو بُعِثَ محمد (ص) في سيبيريا لكان لباس الفرو للنساء هو اللباس الشرعي.
لقد أعطانا التنزيل الحكيم الحد الأدنى للباس بالنسبة للمرأة وهو ستر الجيوب المخفية فقط. واقترح محمد (ص) الحد الأعلى للباس وهو ستر الجسم ما عدا الوجه والكفين، ونرى أن 99.99% من نساء الأرض تلبس بين حدود الله وحدود رسوله (ص) وكله صحيح، ولا يوجد أي ذنوب في ذلك.
إلبسي لباساً بحيث إن خرجت إلى الشارع لا تتعرضين للأذى، فهذا يعني أن الكويت لها لباس، وفرنسا لها لباس وكلاهما صحيح، ولا علاقة بذلك لا بالثواب ولا بالعقاب.
المحرم فقط هو الزنا والشراكة. وإن مصطلح الديوث هو مصطلح عربي بدوي لا علاقة له بدين ولا بحلال ولا بحرام.
للمزيد راجعي كتابي (فقه المرأة) بحث الحجاب ستجدينه في الموقع.


الاسم محمد القنيطري البلد المغرب
أريد منك يا دكتور أن تحل لي مشكلة في الارث لم أجد لها حل و لا يمكن تطبيق ايات الارث عليها و فشل العلماء الأفاضل في حلها و هي:
شخص توفي عن بنتين و أب و أم و أب و زوجة و ترك 24 مليون درهم و لم يترك أي وصية وليس عليه أي دين؟؟
العلماء يلتجؤون لما يسمونه العول ولكن هل يعقل أن يخطئ الله في تقسيم التركة حتى يبتكروا العول؟؟
البريد الإلكتروني - التاريخ 27/04/2008
إلى السيد محمد القنيطري – المغرب
إن قواعد الإرث هي ما يلي:
1 – لا يرث إلا المذكورون في آيات المواريث، أي الأصول مهما علوا، والفروع مهما نزلوا، والزوج أو الزوجة والإخوة في حالة الكلالة الأولى أو الثانية.
2 – إن الإرث حدود، أي أن إرث الزوج أو الزوجة المذكور هو الحد الأدنى لميراثهم، وإن إرث الأم والأب على أساس 1/6 لكل واحد منهما هو الحد الأدنى لميراثهم، وإن إرث الأولاد هو أن حصة الإناث تساوي حصة الذكور كمجموعات. وبالتالي لا يوجد عول ولا يوجد رد.
الجواب هو : الميراث 24 مليون درهم:
بوجود الأولاد : الأب له 1/6 ، والأم لها 1/6 = حصة الأب 4 مليون، حصة الأم = 4 مليون.
بوجود الزوجة والأولاد ترث 1/8 يكون إرث الزوجة = 3 مليون درهم.
الباقي : 24 – 4 – 4 – 3 = 13 مليون درهم .
حصة البنات وعددهن : 2 تساوي 13 مليون درهم = 13 ÷ 2 = 6.5 مليون درهم لكل بنت.
المجموع = 24 مليون درهم .
أما ما ورد في كتب الفرائض المستعملة اليوم فهو كلام فارغ وفيه هدر للحقوق وخاصة للبنات.


الاسم eljidi muustapha البلد maroc
دكتور شحرور
لماذا لم ارى وجهة نظرك حول ما طرحته سابقا و هو كالتالي
دكتور شحرور
بالرغم أنني اتفق مع منهجك في التحليل و أن مبدأ عدم الترادف هو –كما أرى –منهج سليم في قراءة كتاب الله . وفعلا أن القران ليس هو الفرقان إلا أنني عندي الملاحظات التالية;
إن الكتاب كله المنزل على محمد ص هو القران""فإذا قرأت القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم"" النحل الآية 98 "" إن قران الفجر كان مشهودا"" الإسراء 78. "" وأمرت أن أكون من المسلمين وان أتلو القران"" النمل 92 "" وأوحي إلي هذا القران لأنذركم به ومن بلغ"" الانعام19 فالذي يتلى في الصلاة ونستمع له حينما يتلى وننصت له والذي أوحي إلى محمد صلى الله عليه وسلم هو القران الذي قال عنه سبحانه "وقرانا فرقناه لتقراه على الناس على مكث""الإسراء 106""رسول من الله يتلو صحفاً مطهرة * فيها كتب قيمة"" البينة 2-3. فالتلاوة والقراءة جاءت معا للقران.
إلا أن القران العظيم ليس هو القران الكريم والقران المجيد ليس هو القران المبين وليس هو القران.
فالقران يحتوي على كتابين هما القران الحكيم والقران العظيم ."" ولقد ءاتيناك سبع من المثاني والقران العظيم"" الحجر 87
حيث أن القران العظيم هو كتاب النبوة والسبع المثاني هي القران الحكيم وهي كتاب الرسالة
فالقران العظيم حينما جعل عربيا أصبح القران الكريم""انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون""الواقعة الاية77 وهو هدى للناس .
أما القران الحكيم فقد جعل عربيا بتزامن بين الإنزال والتنزيل من عند الله مباشرة بالسبع المثاني وهو هدى للمتقين أي كتاب الرسالة بالمرسلين""يس .والقران الحكيم انك لمن المرسلين"" يس1-2.
والقران الكريم يتكون من القران المبين والقران المجيد وهو الذي جعل عربيا.
فالقران المبين هو الذي في هذه الآيات "الر تلك آيات الكتاب وقرءان مبين" الحجر 1 و""طسم تلك آيات القران وكتاب مبين"" النمل 1 وهو كما ذهبت يحتوي على القوانين المحدثة وكذلك السجل الإنساني. وهو في الإمام المبين
أما القران المجيد فهو الذي يحتوي فعلا على القوانين الصارمة للوجود ""بل هو قران مجيد في لوح محفوظ "" البروج 21 "" ق.والقرءان المجيد"" ق..1 وهو عند ذي العرش.
البريد الإلكتروني eljidi.m@menara.ma التاريخ 27/04/2008
إلى السيد eljidi muustapha - maroc
إن القرآن جُعل وأُنزل عربياً في آن واحد ليلة القدر وذلك قبل التنزيل. لذا فكل آيات الأحداث التي حصلت مع رسول الله (ص) أثناء البعثة مثل عيسى وموسى وآيات غزوة بدر وغزوة أحد وغيرها من الأحداث لا علاقة لها بليلة القدر وكذلك آيات الأحكام وتفصيل الكتاب.
أما السبع المثاني فهي سبع آيات وهي سبع فواتح وهي ليست من القرآن إطلاقاً ولكنها من النبوة. وعندما قلنا أن القرآن – الذي بين يديه (الرسالة) – تفصيل الكتاب، هذه العناصر الثلاثة هي من رب العالمين وهذا متطابق مع قوله تعالى (والراسخون في العلم يقولون كل من عند ربنا)


الاسم وليد الخالدي البلد اسبانيا
الاستاذ الفاضل الدكتور محمد شحرور:
هل بالامكان ايجاد تفسير لهذه الايات عندكم
- ( ألم تر الى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا * ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا ) 45 - 46 الفرقان
- (من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ ) 15 الحج
- (الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفَاوت فارجع البصر هل ترى من فطور * ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير ) 3 - 4 الملك
البريد الإلكتروني wal-kh@hotmail.com التاريخ 27/04/2008
إلى السيد وليد الخالدي - اسبانيا
لقد ذكرت في كتابي الأول أن هذه الآيات وخاصة الأولى منها أنني لم أعلم لها فهماً حتى اليوم، أي أن الظل له وجود بدون نور. وأنا لا أعلم أن هذا معلوم الآن. هذه الآيات من آيات النبوة (القرآن) وهو يقول لنا (لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون) .


الاسم بهائي مغربي البلد -
أشكرك يا دكتور شحرور على كتبك القيمة التي استفدت منها كثيرا و التي أعتبرها من أعظم الأعمال في القرن الماضي و سيخلد التاريخ اسمك للأبد رغم أنني بهائي إلا أنني معجب بكتاباتك و أريد أن أسألك كيف تصنف البهائيين ضمن مفهومك للإيمان و الإسلام ؟؟ هدا و اشير الا أن الدين البهائي يوافق تماما في مفهومك للإسلام و الذي هو قرآني قبل كل شيء أما مسألة ختم النبوة فيقول تعالى في كتابه العزيز (ماكان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين) الأحزاب و نحن نؤمن أن محمد هو آخر الأنبياء و لكن ليس هناك أي آية تشير إلى أنه أخر الرسل و أنت تميز جيدا بين الرسالة و النبوة في كتاباتك بالإضافة إلى أننا نعتقد أن حضرة الباب هو المهدي المنتظر المبشر بحظرة بهاء الله الذي هو المسيح و كل المؤمنين برسالة محمد عليه الصلاة و السلام يؤمنون بعودة المهدي و المسيح و نحن نعتقد أن القيامة قد قامت و أكثر الناس لا يشعرون حسب القران الكريم
البريد الإلكتروني - التاريخ 27/04/2008
إلى السيد بهائي مغربي
نحن الآن نعيش في عصر ما بعد الرسالات وما بعد النبوات، أي أننا قادرون على سبر أغوار الكون والإنسان بدون وحي والتشريع لأنفسنا بدون وحي . فخاتمة الرسالات أعطتنا مبدأ التشريع في الحدود فأصبحنا قادرين على أن نشرع لأنفسنا على مبدأ الحدود العليا أو الدنيا أو الإثنين معاً.
أما المهدي المنتظر فلا تتعب نفسك بالتفكير به، فإن حضر فأهلاً وسهلاً، وإن لم يحضر فلا حاجة لنا به. والقيامة حسب القرآن الكريم يقول تعالى عنها (لا تأتيكم إلا بغتة) .


الاسم صلاح الدين – العربى البلد مصر – حلوان
الأستاذ الدكتور / محمد شحرور...
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته.. وأدامكم الله فوق رؤوسنا ونفعنا بما أفاض عليكم من واسع علمه .
نقلة كبيرة بين ماكنا عليه وما نحن عليه الآن بعد الأطلاع على كتاباتكم خاصة كتابكم الأول (الكتاب والقرآن) حفظك الله وأسبغ عليك من نعمه ونفعنا بما اختصك به .
لاأحب أن أطيل عليك لعلمى بضيق وقتكم وبما قد يضيق به صدركم من تكالب الناس عليكم من محبين وشانئين أعانكم الله على الفريقين.
أقول يا دكتور أنك ولابد لايخفى عليك هذا السيل الجارف ممن يكتبون فى القرآن وينكرون تماما ماجاءت به الروايات من أحاديث عن رسولنا الكريم ونبينا العظيم عليه الصلاة والسلام وانا معهم تماما لكثرة الغث ومالايقبله العقل (الذى لايعترف به أصحاب الروايات) ولايتفق مع ماجاء فى كتاب الله . ولكنى أقول أن مالايؤحذ كله لايترك كله . وأقول أيضا أن موقفى من الأحاديث هو أن أعرض الحديث على كتاب الله أولا ثم على عقلى ومالايتفق مع كتاب الله أو لايقبله عقلى أتركه ولاأبالى . وهذا طبعا مما يغضب الكثيرين بغير رد مقنع أو مقبول المهم والذى أنا فى حيرة شديدة منه الآن وأريد أن أسمع رأيكم فيه والذى أجله وأحترمه كثيرا مايقال الآن عن الصلاة فقد وصل هؤلاء الى أن الصلاة ثلاثة أوقات فقط
( الفجر والمغرب والعشاء ) وكيفية أداءها تختلف تماما عما هو متعارف عليه الآن . والحقيقة أنى لاأستطيع أن ألومهم قط فحجتهم قوية جدا بأن كتاب الله كما قال هو عنه (تبيانا لكل شئ) و (كل شئ فصلناه تفصيلا) و (وما فرطنا فى الكتاب من شئ) وكثير من الآيات كلها تفيد هذا المعنى . والصلاة ليست شيئا بل هى (رأس كل شئ واذا كان كتاب الله به تفصيل لشئ هو لزوم الشئ) الوضوء فكيف بالشئ نفسه (الصلاة) كيف لايفصل الشئ نفسه فى كتابه .
وعلى هذا استنتجوا من كتاب الله أن الصلاة لابد أن تكون موضحة فى كتاب الله: وأنها ثلاثة أوقات فقط
-(أقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر)
...... والدلوك هنا هو الغروب وليس الزوال .
-(أقم الصلاة طرفى النهار وزلفا من الليل)
..... وطرفى النهار هنا هما الفجر والمغرب .
وغيرهما من الآيات . ..........
على أن أهم حجة عندهم ولاأستطيع الرد عليها هى آية الأستئذان ( النور 58 )
(( ياأيها الذين آمنوا ليستئذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات , من قيل صلاة الفجر , وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة , ومن بعد صلاة العشاء ... ) ..... فقد ربط الله تعالى بين وقتين من أوقات الأستئذان وبين وقتين من أوقات الصلاة (من قبل صلاة الفجر ومن بعد صلاة العشاء) بينما الثالثة لم يربطها بصلاة مع وجود هذه الصلاة (الظهر) فلم يقل تعالى : ومن بعد صلاة الظهر فهذا دليل عندهم على عدم وجود صلاة الظهر.
كما ذهبوا الى انكار صلاة الجنائز والأعياد وغيرها .
كل هذا مقبول عقليا ومنطقيا ولكنى على الطرف الآخر لاأستطيع أن أتصور أن شعيرة من الشعائر أو عمل من الأعمال يقوم به الناس ثلاث أو خمس مرات فى اليوم على مدار السنة طوال 1500 سنة ووصلنا بالتواتر ولم نسمع أنه انقطع يوما من الأيام , لا أتصور فعلا كهذا يمكن أن يلحقه تحريف أو تبديل دون أن يلاحظه أحد أو يشير اليه أحد .
فالصوم مثلا شهر واحد فى السنة والحج مرة واحدة فى العمر وليس لكل الناس, فمن الممكن أن يلحقهما تحريف, ولكن الصلاة التى لم تنقطع يوما واحدا ولاتسقط عن أى مؤمن كبف يلحقها التحريف ولايشير اليه أحد .
أرجوك يادكتور أن تهتم بالبحث فى هذا الموضوع ولاتتهمنى بالكسل فوالله لم أدخر وسعا للبحث ولاخاب من استشار وكما قلت لكم فالحجج قوية وللأسف لاأحد يرد ردا مقنع بغير سب أو لعن أو تكفير وهى أيضا ليست الألفة الآبائية ولكن العقل قاصر عن أن يتصور تحريفا يطال شعيرة تؤدى 3 أو 5 مرات يوميا على مدار 1500 سنة دون أن يشير اليها أحد.
وجزاكم الله عنا وعن الأنسانية خير الجزاء واعذرنى على هذه الاطالة .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
صلاح الدين العربى - مصر – حلوان
البريد الإلكتروني - التاريخ 29/04/2008
إلى السيد صلاح الدين العربى - مصر – حلوان
بالنسبة إلى (ما لا يؤخذ كله لا يترك كله) هذا صحيح ولكن فيما يتعلق بالأحاديث النبوية يجب أن نكون صارمين جداً بالتعامل معها، وكما قلنا هناك شروط لأخذ الحديث إن صح :
1 – يجب ألا يتعارض مع التنزيل الحكيم، فمثلاً حديث (لا وصية لوارث) مرفوض تماماً.
2 – يجب أن يكون مقبول إنسانياً فيما لا يتعلق بالشعائر.
3 – لا تؤخذ منه أحكاماً شرعية. فمثلاً قول الرسول (ص): (أنت وما ملكت لأبيك) هذا لا يعني أبداً أن الأب يستطيع أن يبيع ابنه أو ابنته في سوق النخاسة. ونرى من جراء هذا الحديث في بعض البلدان الإسلامية يعتبرون أن الأب إن قتل ابنه فلا قَوَدَ عليه إنطلاقاً من هذا الحديث، أي أنه أصبح حكماً شرعياً، فتحول من معنى إيجابي في بر الوالدين إلى معنى سلبي جداً. فمثلاً أن يقتل الأب ابنه لا قود عليه، والإجهاض حرام، يا لها من مهزلة.
أما فيما يتعلق بالصلاة فكل ما تقوله من حجج هو صحيح. وقد حل المذهب الجعفري هذه المشكلة فإن أوقات الصلاة ثلاثة: الصبح، وصلاة الظهر والعصر جمعاً في وقت العصر، وصلاة المغرب والعشاء جمعاً في وقت العشاء، وبهذا يكونوا قد حافظوا على أوقات الصلاة الثلاثة. وهذا رأي معتبر علماً بأني في دراساتي لم أخض في هذا الموضوع بشكل مفصل.


الاسم Ghali البلد Holland
السلام عليكم استاذي الدكتور شحرور:
اعجابا وتقديرا لمجهودك الجبار ومتابعا لاجتهاداتك الملفتة للنظر أرجو منكم بعض التوضيح حول النقطة التالية ولك مني سابق الشكر والامتنان
الامر يتعلق بالاية التالية (وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ) \ يونس 37 \ حيث انكم استنتجتم بان تفصيل الكتاب هو النوع الثالث من الكتاب بعد الكتاب المحكم (ايات محكمات) والكتاب المتشابه ( واخر متشابهات) واذا عدنا الي ال عمران 7 نرى بان كلمة ( اخر= برفع الالف) كما وردت في الاية تعود على الايات وليس على الكتاب (اي ليس (اخر= الف منصوب وممدود ) التي قد تعود على الكتاب هذا من جهة ومن جهة اخرى ارى ان موضوع الاية يونس 37 ككلها هو القران وليس اي كتاب اخر فالاية توضح بان القران لا يمكن ان يفترى من دون الله وان له دوران( تصديق + تفصيل) اي تصديق الذي بين يديه و تفصيل الكتاب وهنا الحديث دائما يعود على القران والملفت للنظر ( وكانني اقرا احدى تخريجات احد الفقهاء على حد تعبيركم)اقطتعتم من الاية يونس 37 الجملة التالية ( وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين) بالرغم من ان ( لاريب فيه ) تعود على القران وليس على تفصيل الكتاب ولكن من جهة ثانية انا متفق معكم بانه هناك نوع ثالث من الايات ليست بالمحكمات ولا بالمتشابهات وانما تفصل وتشرح الكتاب وقد نسميها تفصيل الكتاب لكن لا استطيع ان ادلل على وجود ذكر لها في الايتين السابق ذكرهما
حفظكم الله وابقاكم لنا الاب الملهم
غالي - هولندا
البريد الإلكتروني ghalibenkal@hotmail.com التاريخ 29/04/2008
إلى السيد غالي - هولندا
إن آية سورة يونس التي ذكرتها فيها ثلاثة مواضيع:
- القرآن : (ما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله) .
- الذي بين يديه : وهو الرسالة، فإن قلنا لك: ماذا بين يديك؟ فأنا لا أسألك عن الماضي، ولكن أسألك عن الحاضر، فمع القرآن جاءت الرسالة وهو مصدق لها.
- تفصيل الكتاب : وهو اللا محكم واللا متشابه .
- من رب العالمين : هي للأقسام الثلاثة : القرآن – الذي بين يديه – تفصيل الكتاب . وقد حدد هذا في سورة آل عمران: (والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا) أي المحكم والمتشابه واللا محكم واللا متشابه.


الاسم جواد البلد لبنان
قرأت لكم سابقاً التعريف الدقيق للزوجية (علاقة فيها جنس وفيها نسب وصهر ...) والتعريف لملك اليمين (علاقة الأساس فيها هو الجنس), ما هو تعريفكم للزنا الذي هو من المحرمات في كتاب الله؟
مع الشكر..
البريد الإلكتروني mahjawad@hotmail.com التاريخ 04/05/2008
إلى السيد جواد – لبنان
ملك اليمين في الوقت الحاضر لاعلاقة له بالرق ، فمثلاً زواج المسيار في السعودية هو ملك يمين، وفي هذه الحالة الرجل هو ملك يمين المرأة.
وزواج المتعة هو ملك يمين وليس زواجاً، وفي هذه الحالة المرأة هي ملك يمين الرجل.
وزواج الفرند هو ملك يمين. وفي هذه الحالة الرجل والمرأة ملك يمين متبادل، كل واحد ملك يمين الآخر.


الاسم قارئ من طرطوس البلد سوريا
إنك تقول أن من يدعي فهم القرآن من أوله إلى آخره فهو يدعي مشاركة الله في المعرفة ولكنك بذلك تحصر معرفة الله في ما كتبه في القرآن وحسب ولكن معرفة الله لا حدود لها
البريد الإلكتروني anmar.joor@yahoo.com التاريخ 05/05/2008
إلى السيد قارئ من طرطوس – سوريا
نعم، إنه يشارك الله في المعرفة فيما يتعلق بمواضيع القرآن كلها. أما علم الله فهو أكبر من ذلك بكثير، وقد عبر عنه بمصطلح (الكرسي) (وسع كرسيه السموات والأرض).


الاسم بلال حسن البلد لبنان
حضرة الدكتور محمد شحرور,
تقولون أن كل ما ورد تحت بند الحرام في كتاب الله فانه يحمل الطابع الشمولي والأبدي كقتل النفس مثلاً الذي هو مرفوض من كل أهل الأرض. فكيف يمكن تطبيق هذا التعريف للحرام على لحم الخنزير؟
البريد الإلكتروني - التاريخ 07/05/2008
إلى السيد بلال حسن – لبنان :
جاء تحريم لحم الخنزير (منفصلاً عن الصراط المستقيم والمثل العليا) فإن نظرت في آيات سورة الأنعام 151 / 152 / 153 فلا يوجد فيها أطعمة إطلاقاً، كما أنه لا يوجد فيها شعائر.
ففصل الأطعمة في آية لوحدها، ونلاحظ أنه في كل آيات المحرمات لا يوجد فيها (يا أيها الذين آمنوا) وإنما تبدأ بقوله (قل تعالوا أحل ما حرم ربكم عليكم) (حرمت عليكم أمهاتكم) (حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير) (أحل الله البيع وحرم الربا) .
مع ذلك يكون تحريم لحم الخنزير شمولياً وابدياً ولكن لا يدخل ضمن المثل العليا لأي مجتمع إنساني، لذا فكل المجتمعات الإنسانية لا تجبر الناس على أكله ولا تمنعهم من أكله.


الاسم مدام مريم البلد -
أريد البريد الخاص بالدكتورة سعاد صالح ؟
البريد الإلكتروني - التاريخ 08/05/2008
إلى مدام مريم
لا أعلم بريد الدكتورة سعاد صالح، آسف.


الاسم عبد الله المؤمن البلد السويد
مقولة "الله أكبر" لم ترد على الإطلاق بهذه الصورة في آيات المصحف الشريف المرجع الوحيد لهذه المقولة يمكن أن يكون في الآية "الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك فسبح بحمد ربك و كبره تكبيرا" ما رأيكم في هذه الملاحظة أثابكم الله .
البريد الإلكتروني grillbank@yahoo.com التاريخ 09/05/2008
إلى السيد عبد الله المؤمن - السويد
لقد وردت كلمة (الله أكبر) بالشكل التالي:
(أقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تفعلون)
هنا جاءت كلمة (أكبر) من ذكر الله. فإن قلنا (الله أكبر) فالسؤال : أكبر من ماذا؟ ولكن الآية قالت: (إن ذكر الله أكبر من الصلاة ذاتها) فهنا وضحت الصورة.
وجاء أيضاً : (فسبح بحمد ربك وكبره تكبيرا) أي أن: تسبيح محمد (ص) الذي هو أحد أشكال ذكر الله هو أكبر من الصلاة أيضاً. فنرى أن الأمور ربطت ببعضها.

هناك 3 تعليقات:

  1. السيد الفاضل الدكتور / محمد شحرور

    علمت عن سيادتكم فقط منذ شهرين فقط و ذلك من خلال مقال للعربية دوت نت وكان ذلك بمناسبة المعرض الدولى للكتاب, اما بالنسبة للكتب فمع اننى اقرأها على النت والحلقات استمتعت برؤيتها كلها الا اننى اطمع فى المزيد.
    فمن هو ناشركم هنا فى المغرب؟

    شكرا

    ردحذف
  2. السيد الكريم ...الدكتور محمد شحرور اسألك بالله هل صلاة الجمعة..والاعياد ..والجنازة ..موجودة زمن الرسول ام انها بدع ..وان ماذكر في سورة الجمعة لاتعني صلاة بعينها .
    وتقبل خالص تقديري

    ردحذف
  3. السلام عليكم ورحمة الله ...
    تحية من يمن الايمان للمهندس د محمد شحرور
    في رأيكم أين كتب علماء التاريخ الحقيقيون وهل تبدل كل موروثنا من التاريخ الصحيح بغزوا يهودي ولماذا لم يظهر إلا كل مؤلف يتفق مع البخاري ومسلم؟
    ومشكور على اهتمامك

    ردحذف