الأسئله والأجوبه 3

لاسم	احمد التميمي	البلد	الأردن
دكتوري الفاضل ما لفرق بين الخلق والإنشاء ؟ ماذا يعني الله في قوله ( وقضينا إلى بني إسرائيل لتفسدن ...) ؟ لا حظت عدم وجود موضوع كامل عن ملك اليمين فجميع كتبك تتطرق للموضوع بشكل بسيط دون خوض في التفاصيل ودون التأكيد على ما ذكرته بانه يمثل ثلاثة حالات المتعة والمسيار والفرند , فهلا وضع بحث عن هذا الموضوع لأنه لم أجد ما يدعم ما قلته أنت في كتبك ؟ وشكراً لك
البريد الإلكتروني	unspokin@gmail.com	التاريخ	03/02/2009
إلى الأخ الكريم احمد التميمي من الأردن، الخلق هو التقدير قبل التنفيذ (الإنشاء)، والإنشاء هو مراحل التنفيذ (نشأ) النون والشين والهمزة أصلٌ صحيح يدلُّ على ارتفاعٍ في شيء وسموّ. فأنت تقدر وتخطط للبناء قبل التنفيذ ، ثم ترفعه وتقوم بإنشائه ، (وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ) هنا قضى بمعنى أخبر. انظر شرح هذا الخبر في كتابنا الذي سيصدر قريباً بعنوان (قصص الأنبياء) . بالنسبة لملك اليمين فسوف يطرح مفهومها مستقبلا بشكل مفصل ، وباختصار هو احد علاقتين شرعيتين في التنزيل الحكيم لا ثالث لهما ، الأول الزواج وهو أسرة ونسب وصهر ، والثاني ملك اليمين الذي لا تنطبق عليه كافة شروط الزواج ، ويشترط بملك اليمين أن لا تكون متزوجة أو مسافحة وليس لها علاقات جنسية متعددة (متخذات أخدان).

الاسم	معتصم جمعة	البلد	سوريا
سيدي الدكتور الفاضل والمحترم أرجو أن تشرح لي معنى الآية ( قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ) في سورة ق الآية رقم 27 مالمقصود بالقرين ولك ألف ألف شكر على فكرك النير ودمت لنا وللجيل المستقبل
البريد الإلكتروني	msm975@hotmail.com	التاريخ	03/02/2009
إلى الأخ الكريم معتصم جمعة، القرين هو كل ما يرتبط بالشيء ويكون له تأثير عليه بفكره وسلوكه (قرن) القاف والراء والنون* أصلانِ صحيحان، أحدهما يدلُّ على جَمعِ شيءٍ إلى شيء، والآخَر شيءٌ ينْتَأ بقُوّة وشِدّة. يقال لإمراة الرجل (قرينته ) وعقد قران (لعقد الزواج ) وَالَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَـاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِيناً فَسَاء قِرِيناً (النساء : 38) حَتَّى إِذَا جَاءنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ (الزخرف : 38 )

الاسم	سندس	البلد	-
إلى الدكتور الفاضل محمد شحرور والله كانت سعادتي لا توصف وأنا أستمع إلى الندوتين في كل من القاهرة والأردن ونرجو أن تزودوا الموقع بكل لقاء جديد لك , فالاستماع إلى أفكارك متعة حقيقية للعقل عندما كنت أستمع إلى الندوتين خطر لي أكثر من سؤال أرجو منك أن تجيب عليها إذا تكرمت لقد قلت إن آية الكرسي )الله لا إله إلا هو الحي القيوم...............إلى آخر الآية هي آية قالها جبريل وليس الله وشددت علينا أن ننتبه إلى ذلك فعلا كان يحيرني دائما لماذا تأتي بعض الآيات بهذه الطريقة و كأن أحدا يتحدث عن الله وليس الله هو نفسه الذي يتحدث عن نفسه ولكن !!!!؟ ما المغزى بأن يتضمن المصحف كلاما لجبريل عن الله برأيك؟ الملائكة كما عرفها الله في كتابه مخلوقات تفعل ما تؤمر به وليس لها إرادة مستقلة بذاتها وجبريل من الملائكة وبالتالي ما قاله هو تنفيذ لأمر الله له بأن يقول ما قال فلماذا كل هذا اللف والدوران إذا جاز التعبير إذا سلمنا جدلا بأن جبريل هو من قال بعض الآيات التي وردت في المصحف والتي تتحدث عن الله تعالى فكيف نتعامل مع هذه الآيات؟؟ هل نعتبرها كلاما صادقا مئة بالمئة وناخذ به كما ورد أم هو مجرد رأي لجبريل بالله تعالى كما يراه هو ونحن غير ملزمين بالأخذ أو التسليم بما قال
البريد الإلكتروني	-	التاريخ	03/02/2009
إلى الأخت سندس، والآية هنا لم توحى مباشرة من الله وإنما هي في اللوح المحفوظ فهي من قول جبريل بعد أن تمت صياغته عربيا بأمر من الله، فأم الكتاب وتفصيل الكتاب تأتي من العرش مباشرة (و لك أن تطلعي على فصول الإنزال والتنزيل وأم الكتاب والقرآن والكتاب والمحكم والمتشابه في كتابي الأول:" الكتاب والقرآن" )

الاسم	سقراط	البلد	اليونان
المهندس الدكتور محمد شحرور , السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد : لقد انتشرت ظاهرة الإلحاد في الآونة الأخيرة بصورة مفزعة بين الشباب العربي و المسلم و خصوصا ً على شبكة الانترنت , و هناك العديد من الكتاب و المفكرين أخذوا يبحثون في أسباب هذه الظاهرة الغريبة عن مجتمعاتنا المسلمة , و يحاول العديد منهم التصدي لها بشتى السبل و الوسائل الممكنة . أقول هذا و مع إيماني المطلق بحرية الرأي و التعبير و التي كفلها الإسلام منذ أكثر من 1400 سنة خلت , إلا أن هذه الظاهرة لا يجب السكوت عنها نهائيا ً لأنها جد خطيرة و سبب خطورتها أنها تحت متناول الجميع فالانترنت أصبح جزءا ً لا يتجزأ من البيت العربي و المسلم , و ما يقوم به هؤلاء الملحدون شيء لا يستهان به نهائيا ً , فهم يطرحون العديد من الشبهات و خصوصا ً حول الدين الإسلامي , فهل للدكتور الفاضل محمد شحرور أي مساهمة في التصدي لهذه المشكلة الخطيرة و التي تهدد ربما ما يقوم به الدكتور نفسه من إصلاح ديني ؟! و من الأمثلة على تلك الشبهات و الأسئلة التي يقومون بطرحها : أين العدل الإلهي من خلق ( المخنث ) أو ( الأعمى ) أو ( المشوه ) ؟ أين العدل الإلهي عندما نرى طفلا ً صغيرا ً لم يتجاوز سنتين أو ثلاثة يموت ؟ ما الحكمة من الأمراض المميتة التي لا ترحم الصغير و لا الكبير ؟ ما الحكمة من الزلازل و البراكين و الكوارث الطبيعية الأخرى التي تأخذ الناس بالمئات و الآلاف على اختلاف أعمارهم ؟ ما الحكمة أن بعض الناس يولدون و يموتون من الجوع و بعض الناس يعيشون في الترف و النعيم ؟ و غيرها الكثير و العديد من الشبهات التي يتم تداولها في تلك المواقع و المنتديات . و أعتذر عن الإطالة و جزا الله الدكتور شحرور خير الجزاء .
البريد الإلكتروني	mohammadaltamimi76@yahoo.com	التاريخ	03/02/2009
إلى السيد سقراط من اليونان، بداية إن الانترنت أو الشبكة المعلوماتية هي بمثابة فتح على الإنسانية، ويبقى الدور على مستعمليها في جعل أدوارها ايجابية أو سلبية. أما بالنسبة لظاهرة الإلحاد فهي ظاهرة طبيعية عبر التاريخ ولها أسباب عديدة، ومنها السبب الذي نهتم به وهو الرؤية المشوهة للإسلام، المبثوثة في كتب الموروث الديني. ومشروعي ينصب بشكل رئيسي على تصحيح هذه المفاهيم ، كلما وجد دينا يجرد الإنسان من مسؤوليته وحريته وحقوقه الطبيعية فحتما سيجد الإلحاد مدخلا إلى نفوس أتباعه . وما الإلحاد إلا كفر بهذا الدين الموروث المطروح للناس، ولعل عملي المنصب نحو تصحيح هذه المفاهيم وإبراز القيمة الإنسانية والعالمية لهذا الدين هو الرد العملي والعلمي على ذلك ، ولنا أن نحاورهم بالعلمية والموضوعية وحسابهم على الله ولا دخل لنا فيه. و محاورة الملحد تستدعي أن يكون هناك طرح بديل ومتناسق ومنسجم يبرز عالمية هذا الدين وإنسانيته. أما ما ذكرته عن العدل الإلهي فكثير منها أسئلة تتعلق بمفاهيم القضاء والقدر وحرية الإنسان وهذا ما نعمل على تصحيحه ويبقى العدل الإلهي بتفاصيله أمر يحتاج إلى إدراك يحيط بتفاصيل حركة الكون وسنن الله ، الذي مازال الإنسان يخطو فيه خطواته الأولى .

الاسم	معتصم جمعة	البلد	سوريا
السلام عليك ورحمة الله وبركاته أستاذي الفاضل في سورة الأعراف قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ قَالَ أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (14) قَالَ إِنَّكَ مِنَ المُنظَرِينَ َقَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ما المقصود فبما أغويتني في الآية (16) ولك جزيل الشكر والامتنان.
البريد الإلكتروني	msm975@hotmail.com	التاريخ	04/02/2009
إلى الأخ الكريم معتصم جمعة، الغواية من أصل غوى (غوي) الغين والواو والحرف المعتلّ بعدهما أصلانِ: أحدهما يدلُّ على خِلاف الرُّشد وإظلام الأَمْر، والآخرُ على فسادٍ في شيء. فالأوَّل الغَيّ، وهو خلاف الرُّشد، والجَهلُ بالأمر، والانهماكُ في الباطل. يقال غَوى يَغْوي غَيَّاً وذلك عندنا مشتقٌّ من الغَيَاية، وهي الغُبْرة والظلمةُ تَغشيان، كأنَّ ذا الغَيِّ قد غَشِيه ما لا يرى معه سبيلَ حقّ (معجم مقاييس اللغة) وفي التنزيل الحكيم :( وَلاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ اللّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (هود : 34 ) قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (الحجر : 39 ) قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (صـ : 82 ) السؤال هنا بماذا أغوى الله إبليس؟

الاسم	amazigh	البلد	kabylia
Azul fell-ak Dr CHAHROUR Again sorry of my broken English 1. in “sad79” God tells us that iblis asked to let him until the day of resurrection and in “zumar 68” God tells us that all creatures will be touched (sa3qa)except those he wants to make exception , you said the exception is iblis but if so this means that iblis will never die because he’ll go the hell after the judgment and this contradict the fact that everything dies except God himself this make me think if the exception will not be iblis but some of the angels who has some duty in that day what do you think ? 2. I read your book islam et iman (barak allahou fika and djazaka allahou khayran fee koutoubika ) and the difference between djaa and ata but I have one question about the verse “tawba 128” and the fi3l djaa in this verses that means the prophet Mohamed came from out of the knowledge of his people or they don’t know him befor ,and this is not true and if I understood you here the verb must be ata no djaa and this make me thin to what khalifa said that there ere to verses added to the qoran"tawba128,129" (thing that I can’t accept ) because even if there are mistaks in pronunciation but it can not be adding or missing Please to make light in this matter Thank you in advance ‘ djzaka allahou khayran “
البريد الإلكتروني	anegzum@yahoo.fr	التاريخ	04/02/2009
إلى الأخ أمازيغ قبائلية،. إنظار الله لإبليس لا يعني انه لن يموت وجاء قوله (فإنك لمن المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم) فهو سوف يموت لكن في يوم الوقت المعلوم فانظاره لا يعني انه لن يموت. أما عن جاءكم رسول فلما يحمله من الرسالة وهو لم يصبح رسول إلا بعد حمله للرسالة فهنا خاطبه بصفة ما يحمله (الرسالة ) وليس بصفته كإنسان ، فلم يقل جاءكم محمد ،

الاسم	شاهين	البلد	الأردن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ العزيز الدكتور المفكر محمد شحرور حفظه الله ورعاه قرأت بحثكم عن علم الله لي سؤال لو سمحتم حول هذا الموضوع حضرتكم تقول ان علم الله احتمالي ( العلم الكلي ) وعندما يفعل الانسان الفعل ينتقل من العلم الكلي الى العلم الجزئي اي المدون على الانسان في الصحيفه وهل الله يعلم بالجزئيات كلها علم مسبق ام انه علم احتمالي هذا بخصوص ما سوف يختاره الانسان سؤال ثاني فقهي ما رأي حضرتم في زواج المتعه وهل الجلباب المتعارف عليه بين النساء فرض ام اذا لبست البنطال ليس عليها اثم امام الله ولكم مني جزيل الشكر والعرفان ارجو الرد للحاجه الماسه
البريد الإلكتروني	jol_shaheen@yahoo.com	التاريخ	05/02/2009
إلى السيد شاهين من الأردن، تفصيل علم الله يقيني واحتمالي في آن واحد ، فهو يقيني بما هو قائم وهو احتمالي بالنسبة للمستقبل والتنبؤ بسلوك الإنسان ، فلا يوجد تصرف للإنسان يتفا جئ به الله فعلم الله رياضي ، والرياضيات تتصف بالدقة والتنبؤ ، وعلم الله بسلوك الإنسان علم قائم حالي يعلم ما في الصدور ويعلم العلن (علم يقيني) ، وعلم احتمالي مستقبلي رياضي لا يوجد فيه مفاجآت بالنسبة لله فهو لديه العلم بكافة احتمالات السلوك الإنساني ، والإنسان حر في اختياره لوجود مشترك بين الله والإنسان وهو الروح. خيار الإنسان الواعي خيار حر يستلزم الثواب والعقاب ويدخل في علم الله كافة الاحتمالات الممكنة للسلوك الإنساني ولكن لا يدخل في علم الله مسبقا أي الخيارات أو الاحتمالات سيسلك هذا الإنسان ، فلو علم الله مسبقا أي الخيارات سيسلك فهذا عين نقصان المعرفة وليس كمال المعرفة لان علم الله في هذه الحالة يحمل صفة الاحتمال الواحد. بالنسبة لزواج المتعة فهو لا يتجاوز الحد الأدنى من حدود الله في الزواج: 1- الإشهار (شاهدين ) 2- القبول والإيجاب 3- الصداق (الهدية بدون مقابل) بالنسبة للباس المرأة تجد جوابا مفصلا في كتابنا الأول: " الكتاب والقران" في فصل لباس المرأة والرجل وسلوكهما الاجتماعي. وتجده أيضا في كتابنا حول فقه المرأة .

الاسم	كامل الفهيدي	البلد	اليمن
استاذي الفاضل محمد شحرور انا من اشد المعجبين بفكرك وتجديدك ولدي اسئله عن الترادف مثلا ما معنى الصلاه ؟ وكيف نصلي على النبي وكيف يصلي النبي علينا( وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم) وكيف يصلي الله علينا ؟؟هو والملائكه( هو الذي يصلي عليكم وملائكته) ومتى بدأت الصلاه وكيف كان يصلي كفار قريش( وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاءا وتصديه) فما مفهوم كلمة الصلاه وفق منهجك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ووفق الكتاب ثانيا السجود هل السجود هو وضع الوجه على الارض اذا كان كذالك فكيف اهم قوله تعالى(ادخلو الباب سجدا) ولك كل الشكر والتقدير
البريد الإلكتروني	alfuhaydi@yahoo.com	التاريخ	06/02/2009
إلى السيد كامل الفهيدي من اليمن، تجد الجواب مفصلا في كتاب الإسلام والإيمان في القسم الأول من صفحة 41 إلى صفحة 45) أما السجود فهو الخضوع كمفهوم وحركة السجود في الصلاة شكل رمزي لهذا الخضوع

الاسم	Mr Arabic	البلد	Jordan
حضرة الدكتور محمد شحرور المحترم: 1- ما هو مفهومك للجنة والنار؟ 2- أيهما أقرب للصحة في نظر ك حديث كتاب الله وسنتي أم كتاب الله وعترتي؟ 3- ما معنى قول عيسى ابن مريم(فلما توفيتني)؟
البريد الإلكتروني	s.sky7616@yahoo.com	التاريخ	07/02/2009
إلى السيد Mr Arabicمن الأردن ، برأيي لا يصح كلا الحديثين فالله لم يأمرنا بالتمسك إلا بالعروة الوثقى ( الإسلام ) وأمرنا بقراءة كتابه وتدبره . اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (الزمر : 42 ) التوفي لا يعني الموت فالله يتوفى الأنفس التي ماتت والتي لم تمت ، فعيسى توفي لكن هذا لا يعني انه مات .

الاسم	وليام	البلد	-
ماهو رأي الدكتور بقول حزب التحرير بجواز النظر الى الصور العارية بحجة انها خيال ومستندين كذلك لقول ابو حنيفة بجواز النظر الى المرأة وهي عارية من خلال المرآة كونها صورة غير حقيقية،طبعا ان صح هذا القول عن ابي حنيفة، وبناء على ذلك يجوز للمرأة أن تنشر صورها عبر النت ثلا او تستحدك الكاميرا في عرض جسدها كذلك، هل يجوز هذا؟
البريد الإلكتروني	-	التاريخ	07/02/2009
الأخ الكريم وليام ، مفهومي للباس المرأة يختلف عن مفهوم حزب التحرير يمكنك مراجعة كتابي الرابع (نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي) الفصل السادس .

الاسم	سراج	البلد	الاردن
السلام عليكم: 1/ هل يجوز زواج المتعة من المتزوجة زواج دائم؟ 2/ ماهو حكم صناعة التماثيل؟ 3/مارايكم بحزب الله الشيعي؟ 4/ مارأيكم بأفكار حزب التحرير؟
البريد الإلكتروني	-	التاريخ	07/02/2009
إلى السيد سراج من الأردن، كيف يمكن أن يصح زواج المتعة من متزوجة ؟ لم أجد في التنزيل الحكيم أن هناك تعدد الأنكحة للنساء. أما بالنسبة للتماثيل فهي ليست مرفوضة في ذاتها ولكنها مرفوضة عندما تقترن بالتأليه أي يتم السجود لها وعبادتها. وهذا أمر واضح في التنزيل الحكيم. فإبراهيم عليه السلام عاب على قومه عبادة الأوثان وليس الأوثان نفسها، والتنزيل الحكيم يقول: (اجتنبوا الرجس من الأوثان). وفي إطار الدين الواحد فإننا نجد الأمر نفسه، في العهد القديم حيث كان يرفض صناعة الأوثان وإقامة التماثيل المنحوتة والنصب من اجل السجود لها كما كان يمنع رجس الأمم السابقة في بيت الرب والمرتفعات و(لا تَصْنَعُوا لَكُمْ أوثانا وَلا تُقِيمُوا لَكُمْ تِمْثَالا مَنْحُوتا أو نَصَبا وَلا تَجْعَلُوا فِي أرضكم حَجَرا مُصَّوَرا لِتَسْجُدُوا لَهُ. لأني أنا الرَّبُّ إلهكم.) سفر اللاويين الإصحاح 26 المقطع 1. بالنسبة للأحزاب وأطروحاتها فإننا نقول أن الإسلام دين عالمي كوني لا يمكن أن يحصر في حزب أو حركة ما.

الاسم	Haifaa	البلد	USA
What are your thoughts on Zakria Ozone (I hope I got his name right(? Thank you.
البريد الإلكتروني	gcragcra@gmail.com	التاريخ	09/02/2009
إلى الأخت هيفاء من الولايات المتحدة ، زكريا أوزون كاتب له منا التقدير والاحترام وله جهود فكرية تستحق الاطلاع.

الاسم	Mohammed Youssef	البلد	Egypt
Dear Dr Mohamed. We are waitting for your 6th book '' قصص الانبياء''. When we can see this book in your site? Please , can you harry up to put this book in your site. If not, where can i obtaine this book in Egypt.
البريد الإلكتروني	-	التاريخ	09/02/2009
إلى الأخ محمد يوسف من مصر، كتابي السادس صدر باللغة الانكليزية عن دار بريل للنشر وعنوانه : THE QUR'AN, MORALITY AND CRITICAL REASON وتجده على الرابط التالي : www.brill.nl/seps ورقمه : ISBN 9789004171039

الاسم	dania	البلد	syria
سيدي الفاضل أرجو أن تقول لي هل أن الاختلاء بين رجل وامراة غريبة عنه وكلاهما متزوجان وقد حدث كل شي بينهما من مداعبات جنسية فقط دون الولوج مداعبات فقط هل يسى هذا بالزنى؟ شكرا جزيلا
البريد الإلكتروني	daniana_ania2008@hotmail.com	التاريخ	09/02/2009
إلى الأخت الكريمة دانيا من سوريا، إن ماتذكرينه هو من الفواحش التي قال عنها تعالى (ماظهر منها وما بطن) فالزنا مما ظهر ، وماتقولينه (مما بطن )

الاسم	احمد عمار	البلد	الأقصر
بسم الله الرحمن الرحيم سيدى الأستاذ الدكتور محمد شحرور بعد أرق التحيات والدعوات لكم بوافر الصحة مديد العمر , لى سؤال عن اية "لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ فَلا يُنَازِعُنَّكَ فِي الأَمْرِ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَى هُدًى مُّسْتَقِيمٍ " و هي 67 من سورة الحج وهى بعد آيات تتحدث عن الكون و بعدها آيات أيضا عن الكون فما معنى نسك؟ هل معناه عبادة؟ فكيف نفهم قوله تعالى "قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين " . و سؤال أخر عن سبب اقران الصلاة دائما بالإقامة ؟ و لسيادتكم جزيل الشكر
البريد الإلكتروني	ahmedammar1@yahoo.com	التاريخ	10/02/2009
إلى السيد الكريم أحمد عمار، الصلاة من العبادات وهي ليست إقامة الصلاة ، الصلاة هنا من الصلة. أما كيفية إقامة الصلاة أو الصيام أو الحج فهي من النسك، فكل امة لها نسكها الخاص بطريقة إقامة الصلاة أو الصيام أو الحج . وموضوع الصلاة مازال في حاجة إلى بحث معمق ومستقل، ولك أن تشاركنا في التفكر و تدبر كتاب الله.

الاسم	رضوان الغشام	البلد	تونس
إستادي العزيز السلام عليكم و رحمة الله و بركاته لمادا أجمع علماء المسلمين على عدم التطرق إلى الفرق بين مفهومي الكتاب اي الرسالة و القرآن أي النبوة م عتما أنني بصدد دراسة كتابك الكتاب و القرآن مند 6 سنوات و مقارنته مع تفاسير السلف الأخرى واعتقادي أن كتابك قيم جدا ويستحق الدراسة من طرف العلماء
البريد الإلكتروني	eya.youssef@yahoo.com	التاريخ	11/02/2009
إلى السيد الكريم رضوان الغشام من تونس ، شكرا لاطلاعكم على كتابي وربما بعد اطلاعك وقراءتك ستعلم لماذا لم يتطرقوا إلى هذا الفرق بين الكتاب والفرقان . وأنا أقرا التنزيل الحكيم وفق سقفي المعرفي وما بلغته مناهج العلوم ورصيد الإنسانية .

الاسم	هوشيار عثمان	البلد	-
معجزات الأنبياء قبل القران هل كانت مخالفة للعادة والمألوف أم خارقة للقوانين والنواميس الكونية .... إذا كانت خارقة للسنن الكونية ألا يتناقض ذلك مع الآيتين التاليتين : ( لن تجد لسنة الله تبديلا ) ... ( لن تجد لسنة الله تحويلا ) ...
البريد الإلكتروني	-	التاريخ	12/02/2009
إلى السيد هوشيار عثمان ليست هناك معجزات للأنبياء تم فيها اختراق السنن الكونية، وإنما قفزات زمنية للأمام تم فيها تطويع قوانين الطبيعة ، وهي قفزات خارج السقف المعرفي في زمن حصول المعجزة. وللاطلاع على الموضوع بشكل موسع يرجى العودة إلى كتابنا الأول (الكتاب والقرآن ) الفصل الرابع، حيث خصصنا فيه مجالا للحديث عن السحر والمعجزات.

الاسم	احمد التميمي	البلد	الأردن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحباً يا دكتوري الفاضل محمد شحرور هل صحيح أن المسلم ( المؤمن ) يخلد بالنار إذا إرتكب كبيرة ولم يتب منها قب أن يموت ؟ في سورة النجم الأية رقم 18 ( لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى) فهل نفهم من هذه الأية أن الرسول قد شاهد هذه الأمور مثل ( الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد) ( الم تر انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا ) ( الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار ) ( الم تر الى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ) والمخاطب في هذه الايات هو الرسول الكريم , فهل هذا يعني أن الله أراها للرسول ؟ متى سينزل كتابك الجديد فنحن بأنتظاره على أحر من الجمر ؟ هل كتابة القرآن ( الخط العثماني ) توقيفية من الله ؟ فهناك الكثير من ااعجازات العددية في القرآن إعتماداً عليها وحتى أن هناك من فرق بين بعض المصطلحات حسب الرسم ؟ وشكراً لمجهوداتك الجبارة.
البريد الإلكتروني	-	التاريخ	20/02/2009
إلى السيد احمد التميمي من الأردن، ما لا يغفره الله هو الشرك الظاهر (شرك الإلوهية) راجع كتابنا الكتاب والقران (الفرقان العام). أما ما دون ذلك فلله أن يغفره وليس لنا حق في الحكم على احد بأنه خالد في النار أم ليس بخالد. كتابي السادس صدر باللغة الانكليزية عن دار بريل للنشر وعنوانه : THE QUR'AN, MORALITY AND CRITICAL REASON وتجده على الرابط التالي : www.brill.nl/seps ورقمه : ISBN 9789004171039 أما عن خط القرآن العثماني فليس لي رأي مرجح فيه .

الاسم	الباحث	البلد	-
مارأي الدكتور محمد شحرور بالإعجاز العددي في القرآن الكريم، حيث تم ملاحظة مايلي: 115 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الدنيا 115 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الآخرة 88 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الملائكة 88 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الشياطين 145 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الحياة 145 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الموت 50 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: النفع 50 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الفساد 368 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الناس 368 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الرسل 11 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: إبليس 11 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الاستعاذة من إبليس 75 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: المصيبة 75 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الشكر 73 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الإنفاق 73 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الرضا 17 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الضالون 17 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الموتى 41 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: المسلمين 41 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الجهاد 8 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الذهب 8 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الترف 60 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: السحر 60 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الفتنة 32 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الزكاة 32 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: البركة 49 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: العقل 49 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: النور 25 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: اللسان 25 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الموعظة 8 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الرغبة 8 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الرهبة 16 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الجهر 16 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: العلانية 114 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الشدة 114 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الصبر 4 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: محمد (ص) 4 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الشريعة 24 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الرجل 24 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: المرأة 365 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: اليوم ، يوما 32 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: البحر 13 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: البر ذكرت كلمة البحار (أي المياه) في القرآن الكريم 32 مرة، وذكرت كلمة البر (أي اليابسة) في القرآن الكريم 13 مرة.فإذا جمعنا عدد كلمات البحار المذكورة في القرآن الكريم وعدد كلمات البر، فسنحصل على المجموع كالتالي: 45 وإذا قمنا بصنع معادلة بسيطة كالتالي:1) مجموع كلمات البحر (تقسيم) مجموع كلمات البر والبحر (ضرب) 100%32 ¸ 45 ´ 100% = 71,11111111111 % 2) مجموع كلمات البر (تقسيم) مجموع كلمات البر والبحر (ضرب) 100%13 ¸ 45 ´ 100% = 28,88888888889 % وهكذا بعد هذه المعادلة البسيطة، نحصل على هذا الناتج المُعجز الذي توصل له القرآن من 14 قرناً، فالعلم الحديث توصل إلى أن:نسبة المياه على الكرة الأرضية = 71,11111111111 %ونسبة اليابسة على الكرة الأرضية = 28,88888888889 % وإذا جمعنا العدد الأول مع العدد الثاني فإننا نحصل على الناتج = 100%، وهي مجموع نسبة الكرة الأرضية بالفعل،
البريد الإلكتروني	-	التاريخ	20/02/2009
الأخ الكريم الباحث ، بالنسبة لما ذكرته عن البر والبحر فأرجو أن تعيد النظر في إحصائياتك حيث أن كلمة البحار والبحر ذكرت أكثر من 32 مرة . وحتى لو صح وجود إعجاز عددي في القرآن في بعض المواضع فنحن لا نقف عندها حتى نجد لها فائدة معرفية يحكمها قانون معين .

الاسم	Ousamah Nuwayhid	البلد	USA
Dear Dr. Shahrour, I have a suggestion for you you shoukld consider. I think your ideas are brilliant and logical and need to be broadcast to others around the world. I think you should consider setting up a chanell on youtube.com Your message would recieve a wider audience especially if you can translate your videos. I hope you would consider my advice. If you require any help in this matter, please do not hesitate to email me. Thank you Ousamah
البريد الإلكتروني	nuwayhid@hotmail.com	التاريخ	21/02/2009
السيد أسامة – الولايات المتحدة : كتابي السادس صدر باللغة الانكليزية عن دار بريل للنشر وعنوانه : THE QUR'AN, MORALITY AND CRITICAL REASON وتجده على الرابط التالي : www.brill.nl/seps ورقمه : ISBN 9789004171039

الاسم	أبو جعفر	البلد	سوريا
السلام عليكم يا استاذي الفاضل اتمنى ان ياخذ الله من عمري ويمد بعمرك حتى تكتب اكثر وتنير للامة دربها لا اريد سؤالك الا متى سيص\ر كتابك القادم لأني بحالة شوق كبير وتعطش لقراءة ما ستكتب وللعلم لن تعرف الامة قيمة لك الا بعد فوات الاوان وبعد موتك بمئة عام يمكن وقتها ان يفيقوا من سباتهم الالفي لانه بالاف السنين اتمنى انا القاك كي اتبارك بك فليس من تزار مقاماتهم بافضل منك مع اني وانت لانؤمن بهكذا خزعبلات ولكني بداخلي محبة واحترام لك كبيرين وياما عامل مشاكل مع الاهل والاصدقاء في سبيل نشر الفكر الصحيح ومحاربة الفاسد منه
البريد الإلكتروني	-	التاريخ	21/02/2009
السيد أبو جعفر – سوريا : شكرا جزيلا ، مصادفتك للمشاكل والانتقادات بل والعداء أو غير مستبعد ، سيصدر كتابي الجديد (السادس) بعنوان (قصص الأنبياء) في خريف هذا العام . كما وصدر كتابي باللغة الإنكليزية عن دار بريل بعنوان : القرآن والأخلاق والعقل النقدي 600 صفحة .

الاسم	-	البلد	-
Hi Dr. Shahrour , in your seminar that was held in Novenmber in Amman , you were discussing the names of the surat like (al nisaa, al baquara). however i read from a different source can't remember which one , is that those titles were put later to the chapters . what do you say about that ? Thanks
البريد الإلكتروني	jinanamra@hotmail.com	التاريخ	22/02/2009
قولك صحيح بأن أسماء السور غير توقيفي ، لذا فقد شرحت عناوين بعض السور كما أراها .

الاسم	ناصر	البلد	السعودية
استاذنا الفاضل محمد شحرور لقد ذكرت أن الإيمان بالله واليوم الآخر هومسلمة لا يمكن إثباتها أو دحضها علميا السؤال كيف يحاسبنا الله على شىء لايمكن اثباته علماً بأن مجموعة القيم التي في سورة الأنعام مثل عدم قتل النفس وعدم الغش في الموصفات... هي امور يتفق عليها الجميع لسلامة أي مجتمع لكن الإيمان بالله واليوم الآخر شيء زائد هنا أي بوجوده أوعدم وجوده الأمر متساوي وشكرا على جهودكم
البريد الإلكتروني	smbate15@hotmail. com	التاريخ	23/02/2009
إلى السيد الكريم ناصر من السعودية، بالنسبة لحساب الله بشان الإيمان به يوم القيامة فلا دخل لنا فيه، فالله يفصل بين الناس يوم الحساب . فكما أنه لايمكن إثباته لايمكن دحضه أيضاً علمياً .

الاسم	صلاح مرغم	البلد	اليمن
الى الاستاذ والمفكر الاسطوري اولا وقبل كل شي اشكرك على كل ما تقدمه لنا من علم وفكر اما السؤال فهو هل من يخرج من دين الى اخر يسمى مرتد وشكرا جزيلا.
البريد الإلكتروني	salah_607799@hotmail.com	التاريخ	23/02/2009
إلى السيد صلاح مرغم من اليمن، أهلا بك أخي الكريم و لك الشكر ، أما عن سؤالك فتجد جوابه مفصلا في كتابي (تجفيف منابع الإرهاب ) الفصل السادس تحت عنوان مسألة الردة .

الاسم	mhmd	البلد	sudan
ما رايك في كتاب (الحقيقه الغائبه) للدكتور فرج فودا
البريد الإلكتروني	-	التاريخ	24/02/2009
السيد محمد من السودان : هذا الكتاب يتحدث عن حوادث تاريخية منشأها سياسي بامتياز وهو على حق لأننا خلطنا الدين بالسياسة ، فتشوه الدين وتشوهت السياسة معاً .

الاسم	Abdelali	البلد	Maroc
أستاذي الدكتور شحرور بعد اقتناع تام أن كل من آمن بالله هو مسلم بغض النظر آمن برسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام أم لم يؤمن، اصطدمت بالآيات التالية:لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا 148 إِن تُبْدُواْ خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُواْ عَن سُوَءٍ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا 149 إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللّهِ وَرُسُلِهِ وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً 150 أُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا 151 وَالَّذِينَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُواْ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ أُوْلَـئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا 152 سورة النساء . هل في ضوء ماسلف نستطيع أن الإيمان بمحمد ضروري لكي نعتبرهم مسلمين. المرجو توضيح الأمر. شاكرين لكم.
البريد الإلكتروني	abdelali_elmcharfi@hotmail.com	التاريخ	25/02/2009
إلى السيد عبد الله المشرفي من المغرب. إن الإيمان عندنا خاص بأتباع رسالة محمد عليه السلام أما الإسلام فهو عام وقد بدأ قبله. والفرق بينهما هو أن الإسلام فطري والإيمان تكليف. وللتوسع أكثر في طرحنا حول الموضوع يمكنك العودة إلى كتابنا ( الإسلام والإيمان).

الاسم	الباحث عن الحق	البلد	فلسطين
الدكتور محمد شحرور المحترم للتو انهيت مراجعة الفصل الثاني من كتاب نحو اصولا جديدة للفقه الاسلامي ولي بعض الملاحظات التي ارجو من الله ان اكون قد فهمت ما طرحته في هذا الباب اولا: انت فرقت بين الحرام والنهي والاقتراب والاجتناب وملاحظتي هي (نحن نعلم اننا سندخل الجنه باعمالنا بعد تحويلها الى حسنات او النار بعد تحويلها الى سيئات ) فكيف لي ان اعرف مقدار كل فعل من هذة الافعال التي فسرت بهذا الميزان من حيث كبر الذنب صغرة وكيفية التكفير عنه ثانيا : قلت ان الفواحش بين قوسين() هي الزنا واللواط والسحاق فل يعني ان الفواحش فقط هي هذة الثلاثة امور فقط وان كان هذا ما تقصد فمن الظاهر منها ومن بطن كما ورد في ايه الاعراف 33 ثالثا:في شرحك لمعن الاقتراب ارودت في البند رقم 5 قائلا للنهي عن فعل شيء بعيد عن متناول اليد فكيف افهم ان مال اليتيم بعيد عن متناول اليد وهو في متناول يد من يتحكم في امر اليتيم هذا من ناحية وكيف افهم ان الزنا ليس في متناول اليد وبيوت الدعارة في كل مكان مالم يكن دخولها وايتيان النساء فيها ليس زنا اذ انك تقول في احد الردود على الاسئله في الموقع ان الزنا هو ما يلزمه 4 شهود. في الحقيقة يا دكتور محمد شحرور رغم اني قرأت لك منذ سنه 2002 واتابع حيث كانت البداية مع كتابك الاول الا اني ارى انك فتحت على ابوابا ولعلي مثلي كثير لا استطيع الوصول فيها الى بر الامان ولعل ذلك لعدم وضوحك الكامل او عدم رغبتك في البت فيها بشكل جلي ومنها مثلا مفهوم الزنا وهو امر جل وشرب الخمر وملك اليمين فكيف لي ان اخرج من الفهم التقليدي لهم وما ترتب عليه من نظرتي الى الناس الذين كانوا عندي بانهم زناه وشاربي خمر مرتكبوا كبائر بعد ان عرفت ان الزنا هو ما يكون عليه 4شهود وان الصديقة بالمفهوم الغربي هي ملك يمين وان الحرمه في الخمر هي السكر فقط . ارجوك يا سيدي الفاضل من محب لك ان تساعدني في الخروج من الدوامات التي احدثها فكرك عندي وانت تعلم ان الفتنة اشد من القتل فوالله الواحد الاحد لارى نور الفجر الجديد يسطع من فكرك وما وصلت اليه لكن المزيد من التبيان والتوضيح ليستقيم امر من هداه الله لهذا النور . واخيرا اود ان اقول شي يجول في خاطري منذ تعرفت الى فكرك ورد في الاثر ان الرسول قال ان صح (كما تقول دوما):" بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ" فارجو الله ان اكون الان اعيش هذة العودة التي اتمنى لها ان تتم في القريب العاجل وينتشر هذا الجهد العظيم على كل لسان وفي كل بيت وتخرج الامه المحمديه من غفلتها . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
البريد الإلكتروني	greepedar@hotmail.com	التاريخ	25/02/2009
إلى السيد الباحث عن الحق من فلسطين، الحرام هو ما ورد صريحا في التنزيل الحكيم ، فالتحريم لله وحده لأنه يحمل صفة الشمول والأبدية والإطلاق. ويحتاج صاحب التحريم أن يكون كامل المعرفة في الغيب والشهادة وهذا لا يكون سوى لله وحده. وعدد المحرمات 13 كما ورد في كتابي نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي الفصل الثاني ، وهي كبائر الإثم والفواحش والنواهي .ثم يليها ما أمرنا باجتنابه والاقتراب منه أو نهينا عنه . أما سؤالك الثاني فإجابته تجدها مفصلة في كتابنا الأول (الكتاب والقرآن ) إبان حديثنا عن الوصايا العشر (الفرقان) شرح الوصية الرابعة (و لا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن). السؤال الثالث : مال اليتيم والزنا ، ليست بمتناول اليد أي ليست بين يديك إلا إذا قصدت الذهاب إلى أماكن الدعارة أو حاولت جلبها إليك بطريقة ما ، ومال اليتيم تقريبا في متناول يدك إذا كنت قيما عليه ، لذلك أمرنا أن لا نقربه إلا بالتي هي أحسن ، أما أن لم تكن قيما عليه فليس بمتناول يدك . أما عن القلق الفكري الذي تعيشه فهو أمر طبيعي ، والدوامات التي تعيش بها هي محركات قوية للبحث والقراءة والتدبر في كتاب الله ، وهي بداية الطريق نحو البحث العملي وتحرير العقل وإزالة الحواجز بيننا وبين التنزيل الحكيم .

الاسم	حليم مصطفى	البلد	امريكا
استاذي الفاضل حفظك الله بما يحفظ به عباده الصالحين دخلت اليوم ابحث عن جواب لمسالة حوار النمل لمقال اكتبه في صحيفة كوست فهداني الله الى صفحتكم فحمدا لله وشكرا لكم اتنمى من الله عز وجل ان يمد في اعمارنا لنر ثمرة التغيير وخلاص العامة من الافكار الدخيلة او المدخولة على الاسلام دين التوحيد Submission وسؤالنا هو عن تكوين الانسان ومسالة الروح والجسد والنفس والايات المتعلة بهم الذي يذكره الدكتور محمد صالح مصطفى في مقاله التالي فما رايكم جزاكم الله خيرا لامانع لدينا من حذف اي شئ من رسالتنا لايسير حسب انظمة الموقع Halim www.mozlym.com وشكرا جزيلا http://www.gabori.net/default.asp تعريف الإنسان اختلف تعريف الإنسان عند أهل الاختصاص من حيث النظر إلى عناصر تكوينه أو وظائفه ومسؤولياته ، فقيل هو حيوان ناطق ، والحيوانات كلها ناطقة لـهـا لغاتها الخاصة بها في عالمها .. وبعضهم عرفه بأنه كائن عاقل ، ولكنه لا يـخـتـص بالعقل دون الكائنات الأخرى . ومن الوجهة الدينية ، يمكن تعريفه بأنه : المكلف المعلم المستخلف ... وفيما يلي بيان موجز حول هوية الإنسان تكوينا ووظيفة ، فقد خلق الله آدم وخلق منه زوجا له ، ومن الزوجين كان التكاثر بأمشاج من ماء مهين يخرج من بين الصلب والترائب ، فكان أصله مهيناً ، وأتى عليه حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا، تبعه حديث الملأ من الملائكة إذ يختصمون في اختيار خليفة للسيادة على الأرض قالوا لربهم : [ أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ] (30/2) فبين لهم علم آدم بالأسماء دونهم ، والعلم يرفع صاحبه ، وقد ابتلاهم الله ليظهر المتكبر منهم والمتواضع ، حيث تكبر إبليس ، قال : [ أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ] (76/38) وظهر كبره وإصراره على العصيان في عهده وقسمه [ فبعزتك لأغوينهم أجمعين ] (82/38) [ ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق اللهْ ] (119/4) [ لأقعدن لهم صراطك المستقيم ] (16/7) فكان مـن الكافرين ، ولم يغن عنه معدنه ولا موطنه ، أما آدم فلم يضعه بُعده في الأرضين ، ولا ضعف بدنه ومهانة طينته من اللحاق بالعليين ، فقد تاب بعدما أذنب بكلمات مقبولة، فكان كالملائكة الذين استجابوا لربهم بالسجود لآدم وهم يقولون : [ سبحانك ، لاعلم لنا إلا ماعلمتنا ، إنك أنت العليم الحكيم ] (32/2) . والإنسان يتكون من بدن ، وروح ، ونفس : أما البدن فهو من تراب الأرض اختلط بمائها فكان طينا لازباً آسناً ، ثم جف واشتد حتى قوي كالفخار على صورة الهيكل الإنساني المكون من الأجهزة العظمية والعضلية والعصبية ... ومادة التكوين هي خلايا تتنوع في وظيفتها حسب موقعها . وأما الروح فهي مادة خفية مجهولة، تنفخ في البدن فيصبح البدن حياً، وهي أشبه بالكهرباء التي تعطي الطاقة لإدارة الأجهزة الإرادية وغـيـر الإرادية ، والروح تدخل بعد أربعين يومًا في بدن الجنين ، وتخرج منه عند الموت . وأما النفس فهي جوهر الإنسان وحقيقته ، وهي المكلفة المسئولة المسلطة على البدن المادي الحي الروحاني، فالبدن والروح مسخران وموضوعان تحت تصرف النفس ، ولقد أخبر الله عن النفس فذكر أنها لوامة ومطمئنة وأمارة بالسوء كما في قوله : [ ولا أقسم بالنفس اللوامة ] (2/75) وقوله : [ إن النفس لأمارة بالسوء ] 53/12 وقوله : [ يا أيتها النفس المطمئنة * ارجعي إلى ربك راضية مرضية ] (27-28/89) كما ذكر تعالى تسوية النفس وتكليفها ومسؤوليتها ومـصـيـرهـا فـقـال : [ ونفس وما سواها * فألهمها فجورها وتقواها * قد أفلح من زكاها * وقد خاب من دساها * ] (7-10/91) . فالنفس بهذا المفهوم الخاص تـخـتلف عن الروح لكون الروح من أمر الله ، ترجع إلى بارئها ، وتدخل جسم الإنسان وتخرج منه كسائر الأحياء مرة واحدة، وهذه الروح مع أجهزة الجسد وأعضائه شهود يوم القيامة على ما قدمته النفس في حياتها الدنيا [ يوم يقوم الروح والملائكة صفا ] (38/78) [ شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون ] (20/41) . ونشير إلى أن النفس بالمعنى اللغوي العام تطلق على جملة الجسد والروح والنفس، وقد استعمل في القرآن بهذا المعنى كما في قوله ، بعد عرض آيات القدرة [ وفي أنفسكم أفلا تبصرون ] (21/51) والأنفس هنا كل ما يدرك بالبصر والبصيرة من آيات بدنية وروحية ونفسية .. ويبدو أن مركز النفس هو تجويف الصدر ، حيث القلب، وقد كثر ذكر الصدر والقلب في الكتاب والسنة كمركز لصلاح الإنسان وفساده وخيره وشره، ومن ذلك إشارة النبـي عليه السلام إلى صدره ( التقوى هاهنا ) وصار يكررها . ولقد وقع خلط بين النفس والروح قديماً ، ولازال هذا الخلط قائما حيث فسروا النفس بالروح ، وهذا التفسير عطل الدراسات النفسية بسبب الإمساك عن الروح ، كما ورد فـي الكـتــاب والسنة ، قال تــعـالــى : [ يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي ] 85/17 ، وكان النبـي قد وعد بإجابة السائلين عن الروح . وفي تاريخ الفكر الإسلامي من سمى كتابه بالروح أو سماه بحادي الأرواح ، حتى في أيامنا سمى بعضهم كتابه تربيتنا الروحية . وفي القرآن تقريرات وإشارات لظواهر وحقائق نفسانية ، والسنة كذلك ، في تربية وتوجيه جيل الصحابة . ومع أن المدرسة النفسية إسلامية ، ومن أعلامها ابن خلدون ، لكن هذه المدرسة لم تعمر ولم تستمر فخسر المسلمون معرفة النفوس، حيث تنظم العلاقات الإنسانية ويتم التخطيط ، وتعالج الوقائع ، ويقوم بناء الحضارة لخير أمة . والتمييز بين النفس والروح صريح في القرآن ، وذلك في قوله تعالى : [ الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى ] (42/39) والآية أربعة أقسام : [ الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تــمـت فـي منامها ] و [ فيمسك التي قضى عليها الموت ] و [ ويرسل الأخرى إلـى أجل مسمى ] (42/39) . فالآية بيان حول : 1- خروج النفس من البدن مع خروج الروح بالموت . 2- إمساك النفس وإمساك الروح وعدم عودتهما إلى البدن بالموت . 3- خروج النفس من البدن مع بقاء الروح بالنوم . 4- عودة النفس إلى البدن عند اليقظة من النوم . وتخرج النفس في كل نومة أو غفوة وما في حكمها من غفلة وسكرة أو إغماءة ثم تعود فتدخل البدن بعد أجل مسمى . ونؤكد على أن الخطأ في عدم التميز بين النفس والروح كان وراء تعطيل الدراسات النفسية الفردية في علم النفس ، والجماعية في علم الاجتماع ، ففقدت الأمة ميزانا لتقويم التاريخ ومعالجة الواقع كما أشرنا ، وترك هذا الميزان والميدان للغرب الذي تمكن عن طريق استخدام علم النفس وعلم الاجتماع من السيطرة على الشرق واستعماره وتغريبه .
البريد الإلكتروني	-	التاريخ	25/02/2009
إلى السيد حليم مصطفى – أمريكا : لاأوافقك الرأي حول مفهوم الروح، فالروح ليست سر الحياة ، وإنما هي سر الأنسنة ، والإنسان فقط له روح ، أما الحيوانات فلا روح لديها وهي كائنات حية . الرجاء راجع كتابي الأول ( بحث : النفس والروح)

الاسم	حليم	البلد	أمريكا
– ثمة خلط في الفقرة بين الشهوة والغريزة، وبين العقل والإرادة، قاد سماحته إلى الخلط بين الكائن البشري كعنصر من عناصر المملكة الحيوانية قبل أن ينفخ فيه تعالى من روحه، وبين الكائن الإنساني الذي خصه تعالى بالعقل وكرمه وفضله على سائر خلقه ليكون خليفة له في الأرض. الفقرة أعلاه رد من جنابكم على القرضاوي سؤالنا فضيلة الشيخ هو معنى كلمة خليفة وخلائف المعلوم الذي يخلف قد مات من خلفه فهل الانسان يخلف الله ام ان الانسان يخلف الانسان في الارض وشكرا هذا كله بعد السلام والتحية
البريد الإلكتروني	-	التاريخ	26/02/2009
إلى السيد حليم من أمريكا. لا يشترط بالخلافة أن يخلف عن ميت ، فالولد خليفة أبيه ليس بالضرورة أن يكون أبيه قد مات ، فخلف أي جاء بعد الأول وقام مقامه وفي التنزيل الحكيم (رضوا بأن يكونوا مع الخوالف ) ، والإنسان خليفة الله في الأرض فقط ، وليس خليفة مطلقا عن الله. وفي معجم مقاييس اللغة : (خلف) الخاء واللام والفاء أصولٌ ثلاثة: أحدُها أن يجيءَ شيءٌ بعدَ شيءٍ يقومُ مقامَه،...... الخِلافة، وإنَّما سُميِّت خلافةً لأنَّ الثَّاني يَجيءُ بَعد الأوّلِ قائماً مقامَه. وتقول: قعدتُ خِلافَ فُلانٍ....... ويقولون في الدعاء: "خَلَف اللهُ عليك" أي كانَ الله تعالى الخليفة عليك لمن فَقَدْتَ مِن أبٍ أو حميم. و"أَخْلَف الله لك" أي عوَّضك من الشيء الذاهب ما يكُونُ يقومُ بَعده ويخلُفه

الاسم	إنسان مستغرب	البلد	سوريا
السيد الدكتور :سالتك عن عدة المراه بعد وفاة زوجها ولم تجبني عن ذالك وقلت لي ابحث .مع انني لست بباحث وانما سائل وانت الباحث والمفكر فهل هذا هروب من الجواب
البريد الإلكتروني	ahmad234@yahoo.com	التاريخ	26/02/2009
إلى السيد إنسان مستغرب – سوريا : هل سؤالك عن : ماهي العدة ؟ أم لماذا العدة ؟ العدة هي أربعة أسهر وعشرة أيام . أما لماذا ؟ فله جانب واحد هو إبراء الرحم . أما إذا كان الرحم بريئاً ، فلا إجابة عندي ....

الاسم	دانيا	البلد	لبنان
السلام عليكم استاذنا الفاضل لماذا لم تجب على سوال الاخ معتصم بو فاضل حين سالك عن عدد الصلوات و هل هي خمسة؟نحن لا نريد ان نسال احدا من الشيوخ في المساجد زنرجو من حضرتك الابة و نويرنا والتاكيد لنا عن عدد الصلواتز ونرجو من حضرتك ان تقول لنا كم مرة تقيم الصلاة يوميا هل خمس مرات ؟ وبصراحة شكرا جزيلا
البريد الإلكتروني	dania2009@hotamail.com	التاريخ	27/02/2009
الأخت الكريمة دانيا من لبنان. إجابة سؤالك تجدينها مفصلة في كتابي الأول (الكتاب والقرآن ) فصل العبادات .

الاسم	عبد الحليم مصطفى	البلد	امريكا - سوريا
هذا سؤال خاص وليس عاما هل تاثرتم او تاثر بكم الدكتور محمد صالح كابوري www.gabori.net السؤال العام كيف ترون هذه الاية "واذا ذكرت ربك في القران وحده ..... حليم مننج سينمائي mozlym.com peace and thanks
البريد الإلكتروني	halim6@mail.com	التاريخ	27/02/2009
إلى السيد عبد الحليم مصطفى – أمريكا – سوريا : أنا لاأعرف من هو محمد صالح كابوري ولم أسمع عنه أبداً .... السؤال الثاني يتوجه فيه الله بحديثه عن فئة تشرك بالله ولا تقبل بان يذكر وحده ،

الاسم	مصطفى الدراغمة	البلد	الأردن
الدكتور المهندس محمد شحرور المحترم، لقد قلتم بأن وجود الله مسلمة لا يمكن دحضها ولا إثباتها علميا، ، وإن الإنسان يختار إلهه وهو بالتالي مسئول عن اختياره إن نفياً أو إثباتا، وقد استشهدتم على ذلك بالعالم الإنجليزي ستيفن هوكينج الذي - وكما قلتم في حديث تلفزيوني - أدرج الدلائل على وجود الله في مقابل الدلائل على عدم وجودها والتي تساوت عنده، وقد حاولت البحث في الأمر إلا أنني لم أستطع الوصول إلى ما يؤيد هذا في ما كتب هوكيجنح، أرجو من حضرتكم شيئا من التوضيح في هذا الأمر وإرشادي إلى المصدر الذي أشار فيه هوكينج إلى ذلك، ولكم الشكر.
البريد الإلكتروني	msdaraghmeh@yahoo.com	التاريخ	28/02/2009
إلى السيد مصطفى الدراغمة – الأردن : المصدر هو كتاب (تاريخ الزمن) .

الاسم	مصطفى الدراغمة	البلد	الأردن
الدكتور المهندس محمد شحرور، أنا حقيقة أتساءل عن الحجة البالغة التي تشير إليها الآية الكريمة، في سورة الأنعام "قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين"، وكيف توصلت إليها كما أشرت في حديثك لأوربت، في حين إن الله يقول في آية أخرى من سورة الشعراء "إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين"، وهذه الآية تدل دلالة قاطعة على أن الله لم يشأ إثبات حقيقته ولا هدايته ولا رسالاته إثباتاً ماديا علميا قاطعاً كحقيقة خارج الوعي الإنساني، فنخضع لها تماما كما نخضع للحقيقة العلمية التي تقول أن 1 + 1 = 2، بل أنه أراد أن يتحدى الإنسان بأن يتعرف إلى إلهه وخالقة بمحض ما أعطاه من العقل وما اختصه به من الحرية، فيكون الإيمان بالله محض اختيار للإنسان الحر العاقل الذي يعبد الله باختياره، وبذلك يصبح الإيمان بالغيب فضيلة يمتدحها الله في عباده " والذين هم بالغيب يوقنون" فيتفرد الإنسان بهذه الميزة التي ترفعه فوق المخلوقات الأخرى المفطورة على الإيمان والمجبورة عليه، والإشكالية: ما هي الحجة البالغة التي يجب علينا أن نبحث عنها؟ وهل توصلت إليها، أرجو إفادتنا ولكم بالغ الشكر.
البريد الإلكتروني	msdaraghmeh@yahoo.com	التاريخ	28/02/2009
إلى السيد مصطفى الدراغمة من الأردن. الآية أعلاه (قل فلله الحجة البالغة ) لم تكن في معرض الحديث عن حقيقة الله وإنما جاءت في سياق حديثه عن التحريم ، وما ذكرته عن عدم وجود إثبات مادي علمي كحقيقة قاطعة عن إثبات وجوده ، فهو كلام صحيح ولا غبار عليه , والإيمان بالله مبني على حرية الإنسان واختياره .

الاسم	khalid	البلد	maroc
اناخالد من مدينة الرباط تألمة كتير لما علمت انك كنت هنا ولم اقابلك لاني احبك في الله كتيرا اقرء لك وارى مقابلاتك من شتمك فقد شتمني ومن احبك واحترمك فهو اخي ارك عما ومن اهلي وتمنيت ان اخدمك بنفسي لما اتيت الى الرباط اتمنا لك الصحة والعافية لنا ولك من الله السعادة في الدنيا وجوارسيدنا محمد في الاخرة رغم ما اراه من دنوب عنذي لكني احب الله ورسوله والصالحين متلك ابنكم خالد هدا يشرفنني
البريد الإلكتروني	khalid bani3@HOTMAIL.com	التاريخ	01/03/2009
الى السيد خالد من المغرب، يشرفني ان يكون لي ابناء معرفيين في العالم وخاصة في المغرب. اجل لقد زرت المغرب وسازوره مرة اخرى ان شاء الله نلتقي ونتواصل.

الاسم	يسرا	البلد	الجزائر
السلام عليك يا دكتور سؤالي هت الزواج قسمة و نصيب ولمادا ينفي الناس تدخل الارادة الانسانية باعتباره ايضا قرارا حرا.
البريد الإلكتروني	-	التاريخ	02/03/2009
الأخت يسرا من الجزائر : الزواج قرار حر يتخذه الانسان باختياره، ويتحمل فيه مسؤوليته . فكيف يكون الانسان مسؤلا عن افعاله ويحاسب عليها إذا كان عمله محكوما سابقا ومقررا؟

الاسم	فارس	البلد	-
حضرة الدكتور محمد شحرور أشكرك جزيل الشكر على إعطائي جزءا من وقتك وذلك بإجابتك على أسئلتي وسؤالي لو تفضلت هو: هل هناك في التنزيل الحكيم ما يدل على أن ارتداء الرجل للذهب حرام مع عدم وجود أي نية للتشبه بالنساء ولك خالص محبتي وتقديري
البريد الإلكتروني	-	التاريخ	10/03/2009
الى السيد فارس المحترم، التحليل والتحريم سلطة الهية مطلقة وعليه، فلايوجد في التنزيل الحكيم تحريم ارتداء الرجال للذهب ، وليس لاحد مهما كان ان يحرم على قياس أو حديث او اجماع او غيره ، فالحرام واضح وبين في التنزيل الحكيم.

الاسم	فضل عبدالكريم الا كوع	البلد	اليمن صنعاء
فى البدايه اشكر الله الذى خلق للانسان عقلا وجعله مستخلفا فى الارض بعد انسواه ونفخ فيه الروح. واشكر الله على ما وهبكم من سعت علم وقدرة تدبر. وهذه نعمه انعم الله بها عليكم وقد ادت ثمارها بان استنرتم وانرتم غيركم. استاذى العزيز لقد كانت بدايت عهدى بكم منذ مايقارب العشر السنوات وذالك عندما انتقيت كتابكم الكريم الكتاب والقران دراسه معاصره ولاابالغ ان قلت اننى قراته لااكثر من مائة مره وحقيقه لم يسعنى كتاب غيره. ومازلت اتخذه مرجع مهم خاص بى. هل تعلمون اننا فى اليمن نعقد جلسات جماعيه بشكل يومى يتراوح مدتها لاكثر من ثلاث ساعات تسمى مجالس مقيل ويتم ذلك فى معظم المنازل اليمنيه. ويتم خلالها حوارات علميه وادبيه وكذالك سياسيه والمجلس الخاص بى يحضره مجموعه من الشباب المختلفه الافكار. وقد جعلت الكتاب والقران محور دراسه مستفيضه ولا اخفيكم فقد تخصصت فى الكتاب والقران واصبحت مرجع له عند كثير من اراد معلومه من الكتاب حتى انه اطلق عليا لقب. فضل المتشحرر. وهوا اسم اعتز به استاذى القدير كما قرات الكتاب الاول كذالك قرات جميع كتبكم ماعدا الكتاب الاخير انشاء الله قريبا. قرات كتب النقد جميعها تقريبا وحقيقة الامر لم اجد اى موضوعيه فى الفكر النقدى ولم اجد كتاب واحد يدرس بكل موضوعيه الاساسيات التى انطلق بها محمد شحرور فى كتبه ومنها عدم الترادف. والناسخ والمنسوخ واسباب النزول وغيره وغيره... كتاب الشواف فيه من السب والاتهام وكان العالم استقاعلمه من الشيوعيه والماركسيه واللينيه ووو وقد اتهم محمد شحرور باقوال مالم يقل في كثير من موضوعته منها فى التسبيح وووو. المهم لم يجد هاولاء من سبيل غير اتهامات شخصيه ليس لهاعلاقه بمواضيع كتب الدكتور الاستاذ محمد شحرور ونحن ويعلم الله لسنا متعصبين وانما نسعا الى الانصاف قرون ونحن لانفرق بين الحراثه والزراعه.. وبين الروح والنفس.. والشواف بكل بساطه يقؤل للسيف اسما وللخيل اسما فهل هذا رد شافى لموضوع فيه من الاهميه مافيه عجب فهو محامى لايفرق بين الشاهد وبين الشهيد استاذي الدكتور المعذره فقد اطلت.. ادخل فى سوال.. عند قراءتى واجهتنى بعض الصعوبه فى بلورة فهم اشاء وانتم خير من يبينها وساذكر واحده والباقى فى رساله قادمه اليكم لاحيقا... سوالى عصا موسى وتحولها الى حيه وتسعا وعلى انها حقيقه وليس سحر كما فى الايات.. فهل هيا سبق زمنى. يمكن تحقيقه في زمن ما. معجزة عيسى ع احيا الموتى تتحقق عند البعث فى القانون الاولمعجزة ابراهيم ع تتحقق شق البحر لموسى تتحقق. اما العصاء فكيف تخرج من خصائصها من عصا جماد الى حيه تسعى هل يمكن ان يتحول الخشب الى غير خصائصه مثلا الى حجر او عطب موضوع التغير بالسيروره. الفرق بين المعجزه والسحر. القانون الرحمن... انشاء الله الى رساله لاحقه تلمذكم فضل عبدالكريم الاكوع 2009/ 3/ 12
البريد الإلكتروني	-	التاريخ	11/03/2009
الى السيد فضل عبد الكريم الاكوع من اليمن، بداية نشكر لكم جهودكم في البحث ومتابعة ما نكتب انت وزملاءك في اليمن . بالنسبة لتحول عصا موسى فهذا امر حدث بصريح نصوص التنزيل الحكيم وقد تم التحول ثلاث مرات . بالنسبة لتحولها الاول كان ابان لقاء موسى بربه إذ رأها تهتز كأنها جان فولى مدبرا خائفا لان الاهتزاز في حد ذاته عمل خارق شهدته العين المجردة الحسية. اما التحول الثاني فتعلق بالحية، التي تسعى وكان ايضا ابان لقاء موسى بربه. اما التحول الثالث فقد كان في ساحة التناظر بين موسى وسحرة فرعون إذ تحولت الى ثعبان مبين ، اي انه يحمل البيان في ذاته وتحوله ذاك. والثعبان ليس هو الحية. نرى ان هذا التحول يتقارب مع العجل، الذي أصبح جسدا له خوار بقبضة من أثر الرسول(قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي) (طه : 96 )، وقوله انه جسد يعني كائن حي (وماجعلناهم جسدا لاياكلون الطعام ) فلايوجد جسد يتكون بدون حاجة للغذاء ، فلدينا اذن حالتين (العجل و عصا موسى) كلاهما تحول من كائن غير حي الى كائن حي ، فما نراه بناء على قولنا عن المعجزات انه يمكن للعلم مستقبلا ان يصل الى هذه المرحلة ، والجسد هو حالة كائن قريب من الكائن الحي لكن ليس كاملا .ففعل السامري ليس هو فعل المسيح، الذي احيا الموتى بإذن الله. ان احياء الموتى كان تحديا وازى زمن عيسى اما زمن موسى فكان التحدي في خوارق الاعمال من مثل شق البحر واهتزاز الجبل وانزال المن والسلوى وتلقف العصي.

الاسم	أبو سلمى	البلد	السعودية
السلام عليكم قرأت أغلب مافي كتبك وأنا شخصياً مقتنع بمعظم مافيها.. فشكرا لك على تنويرنا سؤالي هو ذكرت في أحد كتبك أن من محارم المرأة (زوج الأخت)..وقد بحثت في القرآن الكريم والسنة فلم أجد أساساً لهذا.. فهل أيضاً المحرم هنا على التأبيد أم محرم فقط أثناء الزواج حيث ينتهي التحريم بانتهاء الزواج فيجوز له الزواج من الأخت ؟؟ وأليس من الغريب أن يجعل الاسلام زوج الأخت محرماً فيجوز له مجالستها وتقبيلها كأخته وماإلى ذلك مما قد يؤدي إلى إعجابه بها وتطليق زوجته والزواج بأختها ؟ وماهو دليل رأيك؟؟ لأنني مهتم جداً بهذه المسألة وأنا في حيرة من الأمر ولكم فائق الاحترام
البريد الإلكتروني	-	التاريخ	13/03/2009
الى السيد أحمد أبو سلمى من السعودية زوج الاخت من المحارم وآية التحريم في سورة النساء تقول (وأن تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف) فبما انه لايجوز الجمع بين الاختين فيكون زوج الاخت من المحارم ، ولكنها ليست حرمة ابدية بدليل قوله (ان تجمعوا) فإذا حصل الطلاق أو الموت لاتعود حينها من محارمه لانه لايوجد جمع بين أختين ، اما عن جلوسه معها فهذا محدود بما بينته الآية 31 من سورة النور ، وتجد الجواب مفصلا في كتابنا الاول " الكتاب والقرآن" قسم لباس المرأة والرجل وسلوكهما الاجتماعي ، فزوج الاخت ممن لاتبدي المراة زينتها له الا ماظهر منها . وهي تظهر وتتعامل معه كما تتعامل مع الغريب .

الاسم	محمد المتوكل	البلد	اليمن
سيدي بدايه اوكد على اتفاقي معكم على ان التحجر والجمود الفكري هو من وجهة نظري شرك بالله وعباده لااراء السابقين لن اسالكم حول راي محدد لكم لاانني لازلت في طور قراءتها ولكني اود ان اطرح سؤال عام لماذا سخرت علمك للاختلاف وحتى الان لم اصادف رأي لك لايلزم بعده ومعه الصدام مع الاخرين ؟ ولماذا لااجد في كتاباتك موضوعا جديدا لايحتاج الى صدام ومعارك كلاميه؟ واخيرا رغم انك قد اثبت ان القران هو كتاب دقيق ويليق بخالق كم تسألت في بدايه بحثك عن الحقيقه فلم اجد في كتابتك مدحا للقران او لله بل وجدت افتتان بما تفعمه انت منه؟ سيدي ارجو الاجابه
البريد الإلكتروني	-	التاريخ	13/03/2009
الى السيد محمد المتوكل من اليمن عندما نفتح بابا لتدبر التنزيل الحكيم، فينبغي ان نقبل عليه بعقولنا وليس عقول غيرنا. فالسلف قد اخذوا من التنزيل الحكيم وفهموا منه بقدر السقف المعرفي لذلك الزمن ، لكن المشكلة فيمن يريد ابقاء التنزيل الحكيم أسير ذلك الزمن ، وهو كتاب الله الكريم . اما الله فلايحتاج منا الى مديح ، بل نحن نحتاج الى تدبر كتابه ، وماذا يفيد مدح القرآن اذا اتخذناه مهجورا؟؟

الاسم	صلاح الدين سعيد فالح الغامدي	البلد	السعوديه
السلام عليكم ورحمة الله لقد قرأت كتابك الكتاب والقرأن من خلال مكتبة والدي العزيز تقريبا حين كنت في الخامسه والعشرين وامضيت في مهاجمتك قبلها نحو اشهر من الزمان دون ان اقراء الكتاب رغم ان والدي غفر الله له كان يقول لا تكثر الكلام واقراء وحين بدأت في قرأة الكتاب لم يأخذ في يدي ثلاثة أيام اواربعه فقد كنت امضي ثمان ساعات او تسع ساعات متصله يوميا في قرأته ولقد علمت بعد ان فرغت من الفرأه أن العمل فقط لا ينبغي ان يكون في يد محمد شحرور فقط لتزيد رقعة النور ولتعلم اني استفيد مما اتفق معاك به وكذالك مما لا اتفق معك به فمن الاخير الذي لا اتفق معك به اجعل منه غذاء لخيالي وعقلي وقلبي ولا املك ان اقول دائما الا غفر الله للاستاذ الغير البخيل اما سؤالي اليك ايها الاستاذ فهو كالتالي لقد قلت انه من الصحيح ان يقال ان الملائكه لا عقول لها ولا غرائز ولا شهوه فما وراء قول الملائكة في سورة البقره اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك فما الوراء من القول لهم وما الوراء من قولهم وما الوراء من العرض عليهم
البريد الإلكتروني	salahuddinsaid@yahoo.com	التاريخ	14/03/2009
الى السيد صلاح الدين من السعودية الملائكة مخلوقات مأمورة ليس لها ما للإنسان من حرية اختيار ، والغرض من التنزيل الحكيم ككل هو تعليم الانسان ، ففي حوار الملائكة مع الله تعليم لنا عن دور الانسان كخليفة ، وآيات التنزيل الحكيم ليست من قبيل الاقاصيص والحكايا، والقصص القرآني جاء في القرآن لأخذ العبرة لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَـكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (يوسف : 111 )، فعندما نقرأ عن خلق آدم فهناك عبر نستفيد منها .

الاسم	شيرين	البلد	عمان
السلام عليكم انا من المعجبين بمعظم افكارك ولكن انا ليس من المؤيدين لفكرة اثارة مللك اليمين والسبب في المجتمع ز فنحن نسير باعراف مناسبة لحياتنا وهو الزواج الشرعي فانا لا اوافق ان يكون لزوجي ملك يمين ولا لابني واعتقد وانا متاكدة ان الله لا يرضا بان يهين انسان مشاعر انسان اخر .لذلك انا اوافقك الراي بتعاد الزوجات ولكن لا اوافق تفسير ملك اليمين
البريد الإلكتروني	shero_64@hotmail.com	التاريخ	14/03/2009
الى السيدة شيرين من عمان ملك اليمين هو احد نكاحين لاحصان الفرج لاثالث لهما في التنزيل الحكيم ، ولكنه لايجمع شروط الزواج الكاملة ، وهناك شروط لتعدد الزوجات بينتها في كتابي (الكتاب والقرآن) نموذج للفقه الجديد في دراسة موضوع المراة في الاسلام – تعدد الزوجات.

الاسم	جلال	البلد	تونس
سيدي الكريم انت تقول ان الآيات 151 -152 -153 من سورة الانعام هي الصراط المستقيم وهي ايضا الفرقان. هل يعني دلك ان الفرقان هو مرادف للصراط المستقيم شكرا
البريد الإلكتروني	-	التاريخ	15/03/2009
الى السيد الكريم جلال من تونس الوصايا العشر التي انزلت على موسى هي الفرقان (وإذا آتينا موسى الكتاب والفرقان)البقرة 53 . وهذه الوصايا ذكرت في الآيات 151-152-153 من سورة الانعام ، وقد انعم الله بها على بني اسرائيل لاول مرة (َيا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (البقرة : 47 ) وهي الصراط الذي نسال الله ان ينعم به علينا (إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم )، فالصراط هو الفرقان ، راجع كتابنا (الكتاب والقرآن) – الفرقان ص 64 .

الاسم	عصام	البلد	سوريا
السيد الدكتور محمد السلام عليكم و رحمة الله و بركاته حسب تفسيركم لآية تعدد الزوجات فقد بينتكم أن الزوجة الثانية يجب أن تكون من الآرامل ذوات الأطفال حصرا و لاينطبق هذا الشرط على ملك اليمين كالمسيار و غيره أي يمكن أن تكون بكرا ألا ترى معي ان هذا العرض غير منطقي علما ان الموضوع في الحالتين علاقة جنسية
البريد الإلكتروني	-	التاريخ	15/03/2009
الى السيد عصام من سوريا تعدد الزوجات لايجوز الا بأرملة ذات أطفال ، هذا بالنسبة للمتزوج اما نكاح ملك اليمين البكر فهو لغير المتزوجين فقط .

الاسم	عصام	البلد	-
السيد الدكتور محمد المحترم الكافر من اتخذ موقفا عدائيا فلماذا سمى الله تعالى من يقول أن الله هو المسيح و ان الله ثالث ثلاثة كافرا و هو لم يتخذ أي موقف عدائي
البريد الإلكتروني	-	التاريخ	15/03/2009
الى السيد عصام من سوريا ، هناك قول لدى المسيحيين يرى ان هناك ثلاثة آلهة او أن الله عبارة عن ثلاثة أقانيم (الأب والابن والروح القدس) (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً (النساء : 171 ) وهذا الرأي يختلف عن القول بان الله هو شخص بعينه. (لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (المائدة : 73 ) فقولهم أن( الله = فرد /ثالث ثلاثة) هو كفر كما وصفه التنزيل الحكيم و الامر نفسه، يتعلق بالقول ان (الله = المسيح ) (لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم ) اما الآية في سورة النساء فلم تصف قول أن (الله = ثلاثة) بانه كفر، وكذلك قولهم أن المسيح ابن الله ليس كفرا . فقد تحدد لنا أن من يعين الله تعيينا محددا في شخص ما هو الكفر، لأنه غطى الحقيقة برأيه هذا، الخالي من الدليل العلمي والمادي الموضوعي.

الاسم	ليلى	البلد	-
السيد الدكتور محمد شحرور المحترم بارك الله فيك السؤال ماالحكمة من تغطية الجسم و الرأس عند صلاة المراة علما بان الحجاب ليس بفريضة سؤال آخر من فضلك لماذا تحريم النسب في الرضاع علما بانه ليس مذكور في آية التحريم و شكرا لك سيدي
البريد الإلكتروني	-	التاريخ	15/03/2009
الى السيدة ليلى: أنا لا أقول بتغطية المراة لراسها بشكل مطلق ، فلم يرد في التنزيل الحكيم أي اشارة عن تغطية الشعر، والمراة تصلي بين الناس بلباس حده الادنى ما حددناه في فهمنا للآية 31 من سورة النور،وحده الاجتماعي ما تبين لنا في الآية 59 من سورة الأحزاب راجعي (الكتاب والقرآن ) الفصل الثالث – الفرع الثالث . اما مسمى الحجاب فلا علاقة له بلباس المراة بل هو حاجز وهكذا ورد في التنزيل الحكيم وايضا في العهد القديم(حجاب قدس الاقداس) والعهد الجديد.

الاسم	عمرو عوض	البلد	-
السيد الدكتور محمد هل يمكن ان يكون غطاء الرأس لم يذكر في الآية كون كانت النساء ترتديه أصلا و لا داعي لذكره حيث أن القرآن خالي من الإطالة إنما طلب فقط تغطية الجيوب كونها كانت مكشوفة
البريد الإلكتروني	-	التاريخ	15/03/2009
الى السيد الكريم عمرو عوض: حتى لو كان راسها مغطى ، لأن التنزيل الحكيم لم يتخذ من لباس المراة في زمن التنزيل مقياسا ، مثلا في الطعام جاء تحريم الميتة والدم ولحم الخنزير ، فإذا كان العرب في زمن التنزيل لاياكلون الارانب مثلا، فهل يعني هذا ان الارانب تدخل في التحريم لان العرب لم تكن تاكله ولاداعي لذكره ؟

الاسم	رياض الخفاجي	البلد	العراق
السلام عليكم قال تعالى (وما خاقت الجن والانس الا ليعبدون) وحسب ماتقول ان العبادة تعني الطاعة والعصيان والسؤال هو ان العاصي هو من يؤمن بالله ولا يقيم ما أمره الله ومايحرم ماحرمه الله ام ان العاصي هو من لايؤمن الله اي الملحد (المجرمون) واذا كانت العبادة تعني الطاعة والعصيان لأوامر الله لماذا لايقول عبادي الغير المخلصين مثلما يقول عبادي المخلصين ولماذا قال عن ابن نوع عمل غير صالح ولم يقول عبد غير صالح وشكرا لكم
البريد الإلكتروني	riadalwardy@yahoo.com	التاريخ	15/03/2009
الى السيد رياض الخفاجي من الرياض العباد الذين يعصون الله هم العباد المذنبون والمخطئون ، ولايوجد انسان كامل لايخطئ ولايذنب ، وهناك من خلط عملا صالحا مع عمل غير صالح ، والاخلاص علامة من علامات من يعمل جاهدا لطاعة الله حتى لو أذنب او اخطأ ، وليس بالضرورة ان يذكر لفظا (العباد الغير مخلصين )، فعندما يقول تعالى (ِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (الصافات : 74 )) هذا يعني ان هناك عباد غير مخلصين ، اما ابن نوح فهو لم يكن ابنه (َقالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (هود : 46 )) ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ (التحريم : 10 ) فنحن نعلم خيانة امرأة لوط، أما خيانة امراة نوح فهي انها أنجبت ولدا ليس من نوح.

الاسم	رياض الوردي	البلد	العراق
السلام عليكم احد الاصدقاء قال لي اسأل لي د. محمد شحرور حول أجهاض بعض النساء التي تحمل بطريقة غير شرعية ماهو حكم الذي يساعدها على تسهيل عملية الاجهاض خاصتا الطبيب والمعالج والمولدة لحفاظ على حياة المرأة من القتل من قبل اهلها اذا علموا انها حامل لأي سبب كان بدون الزواج المتعارف عليه وهل يعتبر الطبيب قاتل للجنين وهو حاول انقاذ الام من القتل وحافظ على سمعتها اتمنى لن تقدم لنا ادلة قرأنية لأي حل تقدمه لنا وشكرا
البريد الإلكتروني	riadalwardy@yahoo.com	التاريخ	15/03/2009
الى السيد رياض الوردي من العراق: اخبر صديقك ان موضوع الاجهاض تراعى فيه الظروف المحيطة وأعراف وتقاليد المجتمع ، فإذا كان هذا الحمل سيعرضها للمهانة أو القتل، فالأفضل أن تجهض، ونحن نفهم ذلك، من قصة موسى والعبد الصالح (فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَاماً فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً) (الكهف : 74 ) وعندما بين له العبد الصالح السبب قال(وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً)(الكهف : 80 ) فالعبد الصالح وموسى قتلا الغلام باستشراف المستقبل ( الدراسات المستقبلية مثلا تستشرف مستقبل طفل لم يربى في تنشئة اجتماعية ملائمة تعرف انه سيتعب المجتمع ). فعملية الاجهاض لمن تخاف القتل أو التعذيب أو نبذ المجتمع لها تمت على علم وبينة من الأم والطبيب لما ستؤول إليه الأمور .

الاسم	رياض الوردي	البلد	العراق
السلام عليكم عندما نرتكب احدى المحرمات التي حرمها الله سبحانه تعالى هل نصبح مجرمين ام ان الجريمة مقتصرة من قطع صلته بالله عندما لايعترف بوجود اله ولا يوم قيامة, اليس الاشراك بالله محرمة مثل القتل وبخس الناس اشيائهم وغيرها من15 محرم الموجودة قي المصحف الشريف وهل يغفر الله الى من يرتكب احدى المحرم وشكرا
البريد الإلكتروني	riadalwardy@yahoo.com	التاريخ	15/03/2009
الى السيد رياض الوردي من العراق، المجرم هو من قطع صلته بالله نهائيا، وليس من ارتكب محرما يصبح مجرما ، لأن الله يقبل التوبة والاستغفار .

الاسم	رياض الوردي	البلد	العراق
السلام عليكم هل يوجد الان في العالم دين هو غير الاسلام ومن هم الذين يتدينون به الان وهل ان الملحدون لا دين لهم وهل هم داخل دائرة (وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون) اي اناس عابدين ولكن عاصين ام انهم خارج هذه الدائرة وشكرا
البريد الإلكتروني	riadalwardy@yahoo.com	التاريخ	16/03/2009
الى السيد رياض الوردي من العراق، هناك دين واحد هو الاسلام الذي بدأ من نوح وامتد حتى محمد عليه السلام فما اليهودية والمسيحية والاسلام العربي الا صور ثقافية لهذا الدين الواحد، اي ان مخالطة النص للجملة الثقافية التي نشأ فيها العقل انتجت ما نسميه بالديانات. هناك دين غير الاسلام ولكنها اديان يبتدعها الانسان وليست من عند الله (قل يا أيها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ماعبدتم ولا انتم عابدون ما أعبد لكم دينكم ولي دين )

الاسم	رياض الوردي	البلد	العراق
هل الاسلام عكس الايمان من حيث الجزاء (الثواب والعقاب) عند الله لانه الاسلام فطرة تطبقه بدون تكليف اي عندما لااشرك ولا اقتل ولا ازني الى اخر المحرمات اعتقد لاثاب عليها ولكن سوف اعاقب واصبح من المغضوب عليهم ومن الظالين عندما انتهك الحرمات ولكن الايمان يختلف عن الاسلام انه تكليف فعندما لانقوم بأداء ماامره الله في الايمان سوف نحاسب وسوف يثيبنا على تطبيقها اليس كذلك ؟ اي ان الاسلام لايوجد فيه ثواب ولكن يوجد عقاب
البريد الإلكتروني	riadalwardy@yahoo.com	التاريخ	16/03/2009
الى السيد رياض من العراق، ماجاء في التنزيل الحكيم أن المسلم له أجره عند ربه ، ( بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ) (البقرة : 112 )

الاسم	ناصر	البلد	البحرين
استاذنا الفاضل هل في القرآن الذي بين أيدينا أخطاء نحوية؟
البريد الإلكتروني	nassir789@yahoo.com	التاريخ	16/03/2009
الى السيد ناصر من البحرين ، اان التنزيل الحكيم مطلق والقواعد النحوية والدرس اللغوي عامة نسبي فكيف يمكن ان نحاكم المطلق بالنسبي؟ وعليه، لايوجد في القرآن أخطاء وما النحو الا مقاربة من واضعي قواعد النحو لفهم القرآن ومقاربته. فإذا لم يتوافق شيء من القرآن مع النحو، فنحن نتهم واضعي قواعد النحو ولا نتهم القرآن. ونلفت انتباهك الى كتاب (نظرية النحو العربي القديم ) للدكتور كمال شاهين ، طبعة (دار الفكر العربي- القاهرة) فهو مؤلف مهم في هذا الاتجاه ويفتح عيون القارئ على المشكلة اللغوية بشكل دقيق.

الاسم	مسلم	البلد	-
هل انت احمق
البريد الإلكتروني	-	التاريخ	18/03/2009
الى السيد مسلم، ما نعرفه عن المسلمين يا سيد مسلم ان الناس تسلم من ألسنتهم وأدائهم وحتى إذا لم يتفقوا مع اراء وافكار غيرهم يناقشونها بالتي هي أحسن.

الاسم	عصام	البلد	سوريا
السيد الدكتور محمد شحرور المحترم بارك الله بك قرأت في إحدى المقالات لأحد الكتاب دراسة عن سورة الإسراء و خلاصتها أن الإسراء لم يحدث لسيدي رسول الله محمد بل حدث لنبي الله موسى عليه السلام حيث أن الآية الثانية تشرح أن كلمة عبده المذكورة في الآية الأولى هي موسى و ليس محمد و أن مجمل الآيات تتحدث عن موسى فما رأيك و شكرا لك
البريد الإلكتروني	-	التاريخ	20/03/2009
الى السيد الكريم عصام من سوريا ، لم اطلع على هذه المقالة ، لكن على كاتب المقالة ان يبين لنا من هم الذين قال الله تعالى عنهم (إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيراً )(الإسراء : 7 ) فمن هم الذين سيدخلون المسجد كما دخلوه أول مرة ؟ فالمرة الاولى قد حصلت، فمن هم ومتى؟

الاسم	بلخير بوسماحة	البلد	الجزائر
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته شكرا لاجابتك على بعض الاسئلة التي طرحتها اما سؤالي اليوم هو ما معنى شكر النعمة اي كيف نشكر النعمة و لا نشكر المنعم خاصة اذا قرئنا قوله تعالى..شاكرا لانعمه الاية 120 النحل و فكفرت بانعم الله الاية 11 و واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون 113 و ربي اوزعني ان اشكر نعمتك15 الاحقاف و شكرا و انا متاكد ان ستجيب باسلوب و بطريقة رائعة كما عودتنا و شكرا.
البريد الإلكتروني	amine46hbh@gmail.com	التاريخ	21/03/2009
الى السيد بلخير من الجزائر، شكر النعمة يكون بالحفاظ عليها وعدم الافساد في الارض، فعندما نفسد في الارض فإن البهائم والزرع تتضرر، ويصيبها ضرر فيصيبنا هذا الضرر كما يحدث اليوم نتيجة الاحتباس الحراري . وبالتالي هكذا نكون غير شاكرين لنعمة الله ،

الاسم	ابو علاء الحموي	البلد	سوريا
دكتور في ردك عن سؤال من نعتصم اجبت عن سؤالزواج المسيار فهل ذكر هذا الزواج في التنزيل الحكيم ام هو ترجمة لمفهوم ملك اليمين..والى الان لم افهم ماهو ملك اليمين رغم قراءتي لكتبك كلها ومطالعتي لكل كلكة في موفعكم واشكر لك كل كتاباتك وافكارك
البريد الإلكتروني	-	التاريخ	22/03/2009
الى السيد أبو العلاء من سوريا ، زواج المسيار يندرج تحت ملك اليمين. بالنسبة لملك اليمين فهو نكاح وليس زواج مكتمل الشروط ، فالزواج أسرة و نسب وصهر ، وشرط ملك اليمين ان لايكون ذلك مسافحة وان لايتعدد الناكحون لها (غير مسافحات ولا متخذات أخدان) فمن يذهب الى بيوت الدعارة ويمارس الجنس مع امراة مقابل اجر فهذا ليس ملك يمين.

الاسم	حامد الساراتي	البلد	السعودية
الدكتور محمد شحرور ما حكم المرتد في الاسلام؟ على ضوء وجود أحاديث صحيحة واضحة الحكم"من بدل دينه فاقتلوه" و كذلك " "لا "يحل دم مسلم إلا باحدى ثلاث و عد منها التارك لدينه المفارق للجماعة" كذلك إذا كان قتل المسلم المرتد غير مبرر وفقا لبعض الآراء كونه لم يختار دينه و هو نشأء عليه عادة و بتأثر البيئة ؟ ألا يمكن قيعلى الزام من ولد في فرنسا و عاش فيها بالزامه بالقانون الفرنسي؟ و هو لم يختار أصلا الولادة أو العيش في فرنسا و لكن القانون الفرنسي يطبق عليه؟ ما وجهة نظركم مع الشكر
البريد الإلكتروني	-	التاريخ	25/03/2009
الى السيد حامد الساراتي من السعودية، تجد جوابا مفصلا عن موضوع الردة في كتابنا الخامس " تجفيف منابع الارهاب "

الاسم	محمد الرهبان	البلد	سوريا
الدكتور محمد شحرور المحترم قرأت في أحد كتبك أن النبي لم يكن يعرف الخط استدلالاً بالآية الكريمة وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطة بيمينك وأنا أعتقد أن هذه الأية لا تفيد المنى الذي تحتج به لأن من قبله تصبح زائدة في هذه الحالة معاذ الله وهذا أنت ترفضه أصلاً والسؤال الذي يطرح نفسه هنا هل أن النبي كان يخط الكتاب قبل القرآن أن أرى ان النبي كان ممن يكتبون ويقرأون بحسب مفهومنا ولكنه لم يكن يشتغل بتأليف الكتب ومدارستها قبل نزوا الكتاب علية أي أنه كتب المصحف بيده الشريفة وقد تنزل علية صوتاً وصورة وكتبه انزل والدليل على ذلك كثير في القرأن منها الاشارات الواردة في الكلمات ك صلى وقلى وغيرها الكثير كما أن بعض الكلمات كتبت بطريقتين مختلفتين مثل الصلاة كتبت الصلوة وكذلك الزكاة ومناة وغيرها فما هو رأيكم سيدي وفقكم الله إلى مافيه خدمة كتاب الله وشكراً
البريد الإلكتروني	najirahban@hotmail.com	التاريخ	26/03/2009
الى السيد محمد الرهبان من سوريا، ان فهم مجموعة من الأمور في التنزيل الحكيم يستدعي الاطلاع على مسيرة الدين الواحد عبر الزمن وخاصة ما يتعلق باليهودية والمسيحية. فلقد اريد للمسيحية ان تكون خدمة لليهودية وتكملة لها في نظر الكهنوت اليهودي لهذا، سميت المسيحية بالعهد الجديد وسميت اليهودية بالعهد القديم. فلقد كان هؤلاء الكهنوت يعدون الناس بمجيئ المسيح، الذي سينصر شعب الله المختار ويحارب العالم من اجل شريعة الكهنة الا ان المسيح، الذي جاء فاجأ الكهنة وخالف احلامهم فدعا العالم للمحبة والسلام. مما أدى الى محاربته من قبل الكهنوت اليهودي وقالوا عنه مسيحا دجالا وان المسيح الحقيقي مازال سيأتي وما على العالم الا انتظاره. اما بخصوص النبي محمد فلقد حاول الكهنة اخفاء اسمه في الكتاب المقدس لانه خارج سلالتهم وانه من سلالة أخرى( الأغيار) يرفضونها لهذا، شرحوا كلمة الأمي بالجاهل للقراءة والكتابة. هذا الفهم الذي مازلنا نجده في أذهان الناس لغاية اليوم. فكيف يعقل لنبي ان يكون جاهلا بالقراءة والكتابة في زمن يحيا فيه قوم يكتبون ويقراون؟ وكيف يعقل ان يكون النبي اقل مستوى من لسان القوم، الذي بعث اليه؟ ان الأمية لا علاقة لها بالكتابة والقراءة وانما هي كلمة تطلق على الذين لا يدينون بدين اليهود والنصارى وأصلها من كلمة الغوييم العبرية( الأمم) أي الأغيار. وهؤلاء الأغيار في نظر العهد القديم خلقوا لخدمة شعب الله المختار فكيف يتم تقبل بعث نبي من بين صفوفهم ؟ ولمزيد من الاطلاع يرجى العودة الى كتابنا الأول( الكتاب والقران) فصل النبوة والرسالة.

الاسم	ابراهيم - ابو سهيل	البلد	الدانمارك
د. محمد شحرور في بداية التسعينات وقع بين يدي كتابكم الأول: القرآن والكتاب دراسة معاصرة .. قرأت الكتاب أكثر من مرة وأصدقك القول أن كتابكم اضاء الكثير من الآمور التي كنت أبحث عنها وافكر بها ولا أجد تفسيرا لها .. بعدها حرصت على أن أحصل على كل كتاب جديد فكان لدي كتبك الآربعة الأولى التي أخرجتني من ظلمات التراث الى حقيقة الاسلام .. حفظك الله وبارك جهودك يقول تعالى في سورة الغاشية: أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (18) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20) ترى ما السر في خلق الابل حتى يذكره تبارك وتعالى مع رفع السماء ونصب الجبال وسطح الارض .. سؤال يحيرني ولا أجد دواب .. آمل أن يكون لديك الجواب وتقبل تقديري.
البريد الإلكتروني	moonsun66@hotmail.com	التاريخ	27/03/2009
الى السيد ابراهيم ابو سهيل من الدانمارك، يتجه الأمر هنا نحو الغائية من الخلق . فموضوع النظر الى الابل كيف خلقت لا يقف عند معرفة كيفية خلقها فقط وانما سبر اغوار الخلق والغئية منه في الحياة عامة. فيجب ان نربط بين التقابلات التي طرحتها الاية فيما بين السماء والرفع وما بين الجبال والانتصاب وما بين الارض والتسطيح ، ترابط يصل بنا نحو الغائية من خلق الجبال هو انها جعلت اوتادا للارض فالكيفية التي خلق بها الابل هي التي جعلته مسخر لنا في الصحراء. فكل شيء مخلوق في هذا الكون يجب فهم خصائصه لنفهم اكثر طبيعة الاستفادة منه وتسخيره. فلقد بدأ ضرب المثال بالنظر الى الابل ثم بعد ذلك السماء والارض والجبال مما يعني انه ابتدأ بما يعرفه النسق وهو بين ايديهم ( الابل ) ليمتد التوجيه نحو دراسة الطبيعة( السماء \ الجبال \ الارض) بخصائصها .

الاسم	سهام	البلد	سوريا
حضرة الدكتور المحترم تحية طيبة و بعد فقد قرات كتابا بعنوان "مريم المسلمة" لميشيل دوس و توقفت عند الفقرة التي تفترض ان السيدة مريم والدة المسيح هي اخت هارون و موسى كما جاء في مراجع توراتية و كما اشار اليها القران دون ورود اسمها بشكل صريح ب "اخت هارون" فما رايك؟ ولك جزيل الشكر
البريد الإلكتروني	siham37@gmail.com	التاريخ	28/03/2009
إلى السيدة سهام – سوريا : ستجدين جواباً على سؤالك في كتابي الذي سيصدر قريباً بعنوان (القصص القرآني) فصل (عيسى بن مريم ) .

الاسم	نزار بن عوف	البلد	السودان
دكتور محمد شحرور السلام عليكم ورحمة الله بالرغم من أنني قطعت شوطاً مقدراً فى قراءة كتبك ومتابعة الجديد بالموقع إلا أنني ومن خلال النقاش مع الأصدقاء تعاودني الأسئلة نفسها والتي ربما أكون طرحتها إليك من قبل فالرسول الأعظم جاء بالرسالة الخاتمة والتي أضاف بها للإسلام الكثير واستوعب التراكم الذي حصل من الرسالات السابقة ونتج عن ذلك الإسلام بالصورة التي يقبلها الله عز وجل ثانياً: من خلال قراءتي لبعض كتب الأخوة المسيحيون أقرأ أن مثلا أن يسوع المخلص إبن الله وأنه جمع بين كونه إله وإنسان في آن واحد مارأيك نسأل الله أن يعطيك الصحة وطول العمر مع خالص حبي وتقديري
البريد الإلكتروني	ebnaouf70@gmail.com	التاريخ	29/03/2009
إلى السيد نزار بن عوف – السودان : ستجد الإجابة عن هذا السؤال في كتابي الذي سيصدر قريباً بعنوان (القصص القرآني) فصل (عيسى بن مريم ) .

الاسم	اسامة بن هامل	البلد	ليبيا
عزيزي الدكتور لديك الكثير من المحبين في ليبيا، ولكتبك انتشار وقبول في اوساط المثقفين، سؤالي: هل استفدت من نظرية التداولية في كتبك، وهذا العلم فرع جديد في علم اللسانيات
البريد الإلكتروني	-	التاريخ	30/03/2009
إلى السيد أسامة بن هامل – ليبيا : هل لهذه النظرية اسم أوربي ، لأني لأول مرة أسمع بالنظرية التداولية ؟؟ أنتظر جوابك ..

الاسم	حسين محمد	البلد	سوريا
السلام عليكم ما قصة الشجرة التي تخرج في طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين؟ وتقبلوا فائق الاحترام
البريد الإلكتروني	abuamsha2000@yahoo.com	التاريخ	30/03/2009
إلى السيد حسين محمد – سوريا : إليك مفتاح الجواب : هناك في علم النبات علم يدرس منشأ النبتة وانتشارها . فهنا الآية تتحدث عن نبات (شجرة) لها ساق منشؤها طور سيناء ، وانتشارها في الدهن ....

الاسم	azhar aslam	البلد	-
dear dr i cannot read arabic and i am desperate to get in touch with you. my name is azhar aslam and i live in uk. my email is azhar1302@yahoo.com. can you please email me. thank you. i look forward to your contact. kind regards azhar aslam
البريد الإلكتروني	azhar1302@yahoo.com	التاريخ	31/03/2009
To Mr. Azhar Aslam My new book in English is now available in the bookshops. Look it up at (AMAZON, the electronic bookshop), under the title: THE QUR'AN, MORALITY AND CRITICAL REASON You can also find it at the following link: www.brill.nl/seps) which is the publisher) ISBN 9789004171039

الاسم	ahmed	البلد	Luxor-Egypt
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته سيدى الدكتور الحبيب, اقتبس من المجلد الأول من موسوعة اليهود و اليهودية للدكتور عبد الوهاب المسيرى و هى " وقل نفس الشيء عن مخططات الاستيطان في الضفة الغربية التي كانت تطمح إلى توطين مئات الألوف (على أمل أن يصل عدد المسـتوطنين إلى ثلاثة أرباع المليون). وقد حرص الصهاينة على إعلان هذه المخططات على المـلأ. ولكن من المعروف أن هذه المخططات لم تتحقق. فلعل من أدلوا بهذه التصريحات لم يدركوا أن مصادر الهجرة اليهودية في العالم قد بدأت تجف، وأن يهود العالم مستقرون في بلادهم مندمجون فيها، وخصوصاً في العالم الغربي، وأن الولايات المتحدة تمثل نقطة الجذب الكبرى لمن يريد أن يهاجر منهم، وأن كل هذا يضع قيوداً بنيوية على تحقيق المخططات ويؤدي إلى إفشالها. ومن المحتمل أنهم كانوا مدركين تماماً لأبعاد الموقف وأصدروا التصريحات بهدف التخويف وجمع الأموال أيضاً " و اربط هذا بالاية الكريمة " وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُواْ الأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا " و سؤالى هو: هل بالفعل انه من علامات الساعة كما علمنا ان يجتمع بنوا اسرائيل مجددا فى مكان واحد ؟ و لسيادتكم جزيل الشكر
البريد الإلكتروني	ahmedammar1@yahoo.com	التاريخ	05/04/2009
إلى السيد أحمد – الأقصر – مصر : ستجد الإجابة عن هذا السؤال في كتابي الذي سيصدر قريباً بعنوان (القصص القرآني) فصل (موسى وهارون ) .

الاسم	محمد البلوشي	البلد	كندا
إلى الفاضل الدكتور محمد شحرور المحترم أنا طالب في كندا و أحضر رسالة الماجستير في العلوم السياسية، و أناقش قضية الاسلام والديمقراطية. أود أنا أعرف رأيك فيما يختص حول النقاشات بأن الاسلام منسجم أو متعارض مع الديمقراطية، ففي تصورك هل تعتقد بأن مسألة الانسجام أو التعارض تكمن بحد ذاته أشكالية في الطرح ، خاصةً أذا تم تصميم أو حصر الإسلام في اطار الديمقراطي فقط؟
البريد الإلكتروني	mohammedbalushi@yahoo.ca	التاريخ	06/04/2009
إلى السيد محمد البلوشي – كندا : يمكنك مراجعة مفهوم الديموقراطية في كتابي (الدولة والمجتمع) ، وفي كتابي ( تجفيف منابع الإرهاب) .....

الاسم	Jamal	البلد	Kuwait
Dr. Shahrour, The environment distruction and global warming are major concerns of our time. Humans became obssesed with concepts like: economics, profits, growth, assets, property, industrialization and cheap energy from fossil fuels and ignored in the process the distruction of mother earth caused by greed. Politics and wars are driven by greed and power of enterprise. Distruction of human values and environment are reaching the point of no return that could lead to disasters. My questions, and I kindly request you to elaborate in the explanation: 1. How the subject of protecting our environment covered in Qura'an 2. Are there warnings concerning the abuse of our envirnment 3. Is there guidlines for human behaviour to preserve its environment
البريد الإلكتروني	jjamal3@hotmail.com	التاريخ	07/04/2009
إلى السيد جمال – الكويت : إن هذا الموضوع مغطى في التنزيل الحكيم بقوله تعالى ( ولاتفسدوا فيالأرض بعد إصلاحها) والفساد في الوظائف ، أما الفسوق فهو في السلوك .

الاسم	معتصم جمعة	البلد	سوريا
السيد الدكتور محمد شحرور المحترم أسعد الله أوقاتك السلام عليك ورحمة الله وبركاته أطال الله في عمرك وسدد خطاك أحب أن أسأل : ما هو الفرق بين الشيطان وإبليس هل الشيطان هو إبليس مع العلم أن إبليس مخلوق من نار أما الشيطان فلا علم لي به هل هو أيضاً مخلوق من نار أم ماذا أم أنه شيء آخر مع العلم تم ذكر إبليس في التنزيل الحكيم 11 مرة هي كالتالي( البقرة 34 – الأعراف 11- الحجر 31 – الحجر 32 – الإسراء 61 – الكهف 50 – طه 116 – الشعراء 95 – سبأ 20 - ص 74 – ص 75) كما ورد ذكر الشيطان 55 مرة في التنزيل الحكيم(البقرة 36- البقرة 168 –البقرة 208 –البقرة 268 –البقرة 275 – آل عمران 36 – آل عمران 155 – آل عمران 175 – النساء 38 – النساء 60 –النساء 76 – النساء 83 – النساء 119 – النساء 120 – المائدة 90 – المائدة 91 – الأنعام 43 – الأنعام 68 – الأنعام 142 – الأعراف 27 – الأعراف 175 – الأعراف 200 – الأعراف 201 – الأنفال 11- الأنفال 48 – يوسف 5- يوسف 42 – يوسف 100 – إبراهيم 22- النحل 63 – النحل 98 – الإسراء 27 – الإسراء 53 – الإسراء 64 – الكهف 63 – مريم 44 – طه 120 – الحج 52 – الحج 53 – النور 21 – الفرقان 29 – النمل 24 – القصص 15 – العنكبوت 38 – لقمان 21 – فاطر 6 – يس 60 – ص 41 – فصلت 36 – الزخرف 63 - محمد 25 – المجادلة 10 – المجادلة 19 – الحشر 16 )
البريد الإلكتروني	msm975@hotmail.com	التاريخ	09/04/2009
إلى السيد معتصم جمعة – سوريا : سيصدر لي قريباً كتاب بعنوان (القصص القرآني) وفي فصل (آدم ) ستجد شرح إبليس والشيطان بشكل مستفيض ....

الاسم	هانى احمد السيد	البلد	مصر
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الحمد لله والصلاه والسلام على نبينا محمد بن عبد الله وبعد انا عندى عده اسئله استحلفكم بالله ان تجيبونى عليها وبشرح كامل حتى استطيع ان افهم لان تلك الاسئله تدور فى راسى منذ سنوات وتسبب لى بعض المشاكل فى عقيدتى السؤال الاول نلاحظ من خلال قراءتنا للقران الكريم ان الخطاب القرانى موجه اكثر للرجال لا للنساء مثل وان خفتم الا تقسطوا فى اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء واحل لكم يوم الصيام الرفث الى نسائكم واللاتى تخافون نشوزهن واذ قال موسى لقومه اذكروا نعمه الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يذبحون ابناءكم ويستحيون نسائكم فى كل تلك الاييات وايات اكثر يظهر الخطاب القرانى موجه بدرجه مباشره الى الرجال لماذا السؤال الثانى فى ايه واذن فى الناس بالحج ياتوك رجالا من كل فج عميق هنا ذكر الرجال ولم يذكر النساء رغم ان المعروف ان الحج فرض على المسلمين الذين يستطيعوا الحج من الرجال والنساء فالايه ذكرت الرجال ولم تذكر النساء السؤال الثالث فى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم قال فى السبعه الذين يظلهم الله بظله يوم لا ظل الا ظله ذكرهم كلهم من الرجال مثل رجلين تحابا فى الله وشاب نشا فى طاعه الله ورجل اغرته امراه بنفسها وبمنصب السؤال الرابع وهو ارجو توضيح الفرق بين الحديثين الاول عندما سئل الرسول الكريم عن حق الزوجه فقال ما معناه ان الرسول امر بكسوتها واطعامها ونهى عن ضربها الا ان هناك حديث للرسول يقول فيه لا يسال الرجل فيما ضرب امراته السؤال الخامس الايه القرانيه ولكم فى ازواجكم واولادكم عدوا لكم والايه ولكم فى نسائكم شؤم فى النهايه اتمنى الا تعتبوا عليا من كثره الاسئله فجزاكم الله خيرا ولكنى استحلفكم بالله ان تجيبوا عليا بالشرح الوافى لانى كما قلت هذه الاسئله تؤرقنى ارحوكم ارجو الرد الوافى المبسط والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
البريد الإلكتروني	HANY_2029@HOTMAIL.com	التاريخ	09/04/2009
إلى السيد هاني أحمد السيد – مصر : إن كلمة (رجال) لاتعني الذكور دائماً فهي من الترجل والقوة . والنساء ماجاء بعد ذلك . وفي الآيات التالية كلمة (رجل) تعني الذكر والأنثى : 1 – (من المؤمنين رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه ) . 2 – وعلى الأعراف رجال يعرفون بسيماهم) . 3 – (ماجعل الله لرجل من قلبين في جوفه) . 4 – (الرجال قوامون على النساء) . 5 – (في بيوت أذن الله لها أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له بالغدو والآصال رجال ..) . في هذه الآيات (الرجال ) تعني الذكور والإناث ....

الاسم	Najib	البلد	Yemen
ما هو الفرق بين كلمة سنة و عام في القران الكريم؟
البريد الإلكتروني	naj290@yahoo.com	التاريخ	13/04/2009
إلى السيد نجيب – اليمن : السنة والعام هما وحدتين مختلفتين للزمن . ومعنى قوله تعالى (ولبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما) فالنتيجة لاتعني كما يقولون تسعمائة وخمسون ..... ففكر في هذا ....

الاسم	وسام	البلد	موريتانيا
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله في البداية أود أن أشكركم أستاذي الكريم على هذا الجهد الطيب والرائع في محاولة فهم التنزيل الحكيم كما أسئل الله أن يوفقنا وأياكم ... لا أخفيكم دكتور محمد أنه وبعد ما قرأت جزء بسيط من كتاباتكم الرائعة أصبحت أكثر اهتماما بالقران الكريم وأكثر انجذاب له وأصبحت اتمعن في كل كلمه أقرأها فيه وأسمعها من تلاوته ... ولا أخفيكم أيضا أنني أتفق معكم في كثير من تفسيراتكم وأتحفظ على البعض منها رغم عدم درايتي التامه فيها كموضوع ملك اليمين والحجاب ... سيدي الكريم لدي الكثير من الأسئلة التي تجوب في خاطري والتي أريد منكم أن تتكرموا على افادتي بها .. ولكن سأقتصر على بعض الأسئله لعدم الأطاله وان شاء الله سأعود مرات مقبله في أسئلة أخرى ان لم أجد أجوبتهم أو شرحهم في كتبكم .... 1- ما تفسيركم ليأجوج ومأجوج المذكوره في القران الكريم خصوصا أنني قرأت بعض الاجتهادات التي تقول أنها ظاهرة طبيعيه ستحدث في أجل ما ؟؟؟؟؟؟؟ 2- بالنسبه للروح قلتم في بعض تفاسيركم أن الروح ليست هي سر الحياة بل النفس ... ما قولكم في أن هنلك ملاك موت مكلف بقبض الأرواح ... 3- قلتم ايضا سيدي الكريم أن القران هو لكل زمان وأنا ربما أتفق معكم بهذه النقطة .. ولكن ما تفسيركم لسورة المسد التي جائت تتكلم عن أبا لهب ؟؟؟ 4- لدي ملاحظه بسيطه دكتور وهي أنكم أحيانا تأخذون بالأحاديث النبويه التي تبين حجتكم وتتركون ما يناقضها .. مثلا أخذكم لحديث عن ملك اليمين يحلل فيه العلاقه مع ما يعرف اليوم بالجيرل فريند .... في النهاية أتمنا أن لا أكون قد أطلت عليكم أسئلتي ولدي كذلك استفسار هل تقيمون محاضرات في مدينة حلب؟؟؟ لأن لي زياره قريبه أن شاء الله الى سوريا ولحلب بالأخص في العطلة الصيفيه .. وهل يمكن ايجاد كتبكم في حلب ؟؟؟ مع خالص الشكر والتحية
البريد الإلكتروني	waryano@hotmail.fr	التاريخ	13/04/2009
إلى السيد وسام – موريتانيا : 1 – لايوجد عندي تفسير ليأجوج ومأجوج بعد . 2 – بالنسبة للروح ، ارجع إلى كتابي الأول (الكتاب والقرآن – النفس والروح) . 3 – سورة المسد من القصص المحمدي ، وهي تحوي العبرة .... انتظر كتابي الذي سيصدر قريباً (القصص القرآني ) . 4 – انظر موقفي من الأحاديث النبوية في كتابي الرابع ... 5 – أنا لا أقيم محاضرات في حلب ، ويمكنك أن تجد كتبي في أسواق حلب .

الاسم	محمد	البلد	لبنان
د. شحرور السلام عليكم وحمة الله لاحظت خلال مطالعتي للأسئلة والأجوبة أنك تعتبر أن أكثر الناس على حق: - فمعظم نساء الأرض ملتزمات باللباس الشرعي -ومعظم الناس على الصراط المستقيم -.... الخ ألا يتعارض هذا مع عدد كبير من الآيات التي تؤكد أن الباطل أكثر انتشاراً من الحق: "وان كثيراً من الناس لفاسقون" "ولا تجد أكثرهم شاكرين" ... في كثير من الآيات يؤكد الله عز وجل أن أكثر الناس ليسوا من أتباع الحق وخاصة: ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس.... فما رأيكم؟
البريد الإلكتروني	-	التاريخ	17/04/2009
إلى السيد محمد – لبنان : نعم لايوجد إنسان في الأرض إلا وله في الإسلام نصيب .... هناك كثير من أهل الأرض يتبعون الصراط المستقيم (الوصايا) بأكمله ، ولكن هل رأيت شخصاً خرج عن الصراط المستقيم بأكمله، أي أن الشرك وعقوق الوالدين وقتل الولد والفواحش وقتل النفس وأكل مال اليتيم والإخلال بالمواصفات وشهادة الزور؟؟؟ هل وجدت شخصاً واحداً يحمل هذه الصفات جميعاً ؟ هذا الشخص غير موجود . لذا فالناس تخرج عن بعض بنود الصراط المستقيم . أما مفهوم الباطل فهو في العقيدة لأن الباطل هو الوهم . ألا تعتقد أن معظم أتباع الرسالة المحمدية يعيشون في الوهم . وهذا الوهم تسمعه يومياً في البرامج الدينية .

الاسم	اسلام سعيد مصلحى محمد	البلد	مدينه السلام - القاهره-مصر
الاستاذ الدكتور محمد شحرور السلام عليكم ورحمه الله وبركاته لقد تحدثه مع بعض الاشخاص فعرفت منهج سيادتكم بشان تقسيمات القران الكريم فى كتابكم الكتاب والقران قرائه معاصره وبعض مؤلفاتكم الاخرى وبالفعل يتميز منهجكم بالمنطق والعقلانيه وكن هناك بعض الاشياء التى اريد استيضاحها اولا ما موقفكم بالنسبه للتشيع وهل الشيعه بمفهومها الموجود فى دول الشيعه ينطبق واصول الاسلام كما تناولتمتموها فو مؤلفاتكم هذا سؤال والسؤال الاخر هل يحق لنا ان نطلق على البهائيين الديانه البهائيه ارجو من سياتدكم الرد والافاده علما بان من تحدثه معه واعلمنى بسيادتكم ومنهجكم هو الاستاذ اسامه على خليل وبالفعل اعطانى الايميل الخاص بكم لمحادثتكم والاستفسار منكم فارجو الرد والافاده ومن اين لى يمكن الحصول على مؤلفات سيادتكم؟؟
البريد الإلكتروني	eslam99_2007@yahoo.com	التاريخ	17/04/2009
إلى السيد إسلام سعيد مصلحي محمد – مصر : إن فقه الشيعة والسنة هو نتاج إنساني بامتياز . وهو فقه تاريخي بحت . وهو أسير أدوات ونظم المعرفة السائدة في حينها . ونحن بحاجة ماسة إلى إجراء قطيعة معرفية مع فقه السنة والشيعة على حد سواء . أما بالنسبة للبهائية ، فنحن نعيش في عصر مابعد الرسالات . وإن إعجاز الشريعة المحمدية في نظرية الحدود وهي بهذا عالمية ويقلدها كل أهل الأرض . وإعجاز النبوة في القرآن المتشابه . والبشرية الآن تستطيع التشريع لنفسها واكتشاف الكون بنفسها .

الاسم	abdellah	البلد	morocco
what is your opinion about islamic bank ?
البريد الإلكتروني	ikounsass@gmail.com	التاريخ	17/04/2009
إلى السيد عبد الله – المغرب : سيصدر قريباً من مركز الدراسات الفكرية المعاصرة كتاب كامل حول مايسمى البنوك الإسلامية.

الاسم	أنور	البلد	سوريا
تحياتي للدكتور العظيم محمد شحرور اللذي نثق بتحليلاته وآرائه ما حكم شرب الزوج من حليب زوجته في فترة رضاعتها لرضيعها
البريد الإلكتروني	-	التاريخ	17/04/2009
إلى السيد أنور – سوريا : نحيل سؤالك إلى السيد سماحة مفتي الديار السورية أحمد حسون ، أو مفتي الديار المصرية الدكتور علي جمعة ، فهذا من اختصاصهم ....

الاسم	هند	البلد	المغرب
الى السيد الفاضل محمد شحرور لقد اشرتم في احد كتبكم ان هناك سبع مثان وهي : الم، المص، كهيعص، طه، طسم، يس، حم فماهو موقع اوائل السور التالية: الر(يونس)، المر(الرعد)، ق(ق) ولكم جزيل الشكر
البريد الإلكتروني	toufik_hind2008@hotmail.com	التاريخ	18/04/2009
إلى السيدة هند – المغرب : إن ألر (يونس) و ألمر (الرعد) هي جزء من آية وليست آية منفصلة في ذاتها . أما السبع المثاني فهي سبع آيات منفصلة لوحدها وتكون في بداية السورة ...

الاسم	Heyam Kareem	البلد	Australia
الدكتور الجليل تحية طيبة سؤالي/ ما رايك في ما يسمى بالدين البهائي؟ لقد اجتمعت هنا بالبهائيين الذين يدعون بان بهاء الله هو مرسل من الله تعالى الى البشرية بعد النبي محمد و بان البشر بحاجة الى مرسل من الله كل ما يقارب الالف عام لان البشرية تتغير بعقليتها و تفاصيل حياتها و لقد درست البهائية التي تؤمن بجميع الاديان السماوية و اخرها الاسلام و تبين بانها لا تتناقض معها و انما تحاول ان تحد ما يناسب الانسان في عصره فمثلا مقهوم النار و الجنة ليست عذابا او ثوابا ماديا و انما هي الروح التي يرضى عنها الله فتكون سعيدة و قريبة من خالقها و الروح التي لا يرضى عنها الله فتكون شقية في الحياة الاخرى بان تكون بعيدة عن الله.و غيرها من المفاهيم و اقولها صراحة بانني بدأت بالتفكير الى التحول الى البهائية و لكنني استوقفت نفسي و قلت بانني يجب اولا ان افهم الاسلام الذي هو ديني اولا قبل الفرار الى دين اخر و هكذا بدات بقراءة كتبك التي بدأت تغير مفهومي الخاطيئ عن الاسلام و لكنني اسال هنا ما هو رأيك بالبهائية الذي يبشر به البهاسيون هنا في استراليا بكثرة و يكسبون من الناس الكثير الى صفهم؟ شكرا جزيلا
البريد الإلكتروني	hiyam194@yahoo.com	التاريخ	18/04/2009
إلى السيدة هيام كريم – استراليا : لقد شرحت في كتابي الثالث ( الإسلام والإيمان ) وفي كتابي الأول ( الكتاب والقرآن ) نظرية الحدود في التشريع. ونحن نعيش في عصر مابعد الرسالات ولسنا بحاجة إلى رسل ولا إلى أنبياء . فالإنسان قادر على التشريع ووضع حدود ، وقادر على سبر أغوار الكون لوحده . فعالمية الرسالة المحمدية هي الحدود في التشريع (الرسالة) والتشابه في القرآن (النبوة) .

الاسم	شوقى فاروق	البلد	مصر
أنا فى خوف شديد حيث أجد الكثير من افكاركم تتوافق مع ما كنت دائماً أفكر فيه خوفى وحيرتى من تجاهل دراسات قديمة وجديدة من علماء أفاضل مبنية على مجهودات مضنية هل من الصواب إنكار اجزاء كبيرة من هذا العلم والمجهود والتراث الاٌن
البريد الإلكتروني	shawky_far@hotmail.com	التاريخ	19/04/2009
إلى السيد شوقي فاروق – مصر : نحن في حاجة ماسة إلى القطيعة المعرفية مع التراث بدون انقطاع الاستمرارية التاريخية . فالمعرفة أسيرة أدواتها ونظمها . وهذه القطيعة لابد منها مع احترامنا الشديد لشخصيات التراث بدون أية قدسية لأحد ...

الاسم	رياض الخفاجي	البلد	العراق
السلام عليكم استاذي الفاضل تحية طيبة لماذا شبه الله سبحانه تعالى النبي عيسى ابن مريم (ع) بأدم (ع) ؟ الا يدل على ان ادم اول بشر وانسان خلقه الله ولم يكن له والد أي لم يكن قبله بشر وشكرا
البريد الإلكتروني	riadalwardy@yahoo.com	التاريخ	19/04/2009
إلى السيد رياض الخفاجي - العراق : إن عيسى بن مريم (ع) عند الله كمثل (آدم) ولكن عند الله ، وليس عندنا . فآدم عندنا ليس كعيسى ، فإذا تم خلق آدم بمئة مليون سنة وعيسى بثوانٍ أو دقائق . فالزمن لاينطبق على الله سبحانه ، فعنده ملايين السنين والثواني سيان . لذا قال (عند الله) أما عندنا ، فملايين السنين ليست دقائق أو ثوانٍ .